什么是虔诚？
真正的虔诚
马太福音第六章中，主耶稣提到虚假的虔诚，也就是外在的宗教性，比如做在人前的好人好事，苦头苦脸的禁食祈祷，在人面前的宗教行为（长时间祷告）等等。以赛亚书、以西结书中，神也特别表示他很讨厌那种特别热心参加聚会，但在生活中却不遵守神的话的人。神对这种人经常用：“不耐烦”这个词。
以西结书：
33:31-33 他们来到你这里如同民来聚会、坐在你面前彷是我的民．他们听你的话却不去行、因为他们的口多显爱情、心却追随财利。他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌．他们听你的话却不去行。看哪、所说的快要应验．应验了、他们就知道在他们中间有了先知。
所以，宗教热情并不难找。许多“宗教徒”都有宗教热情，因为强烈的宗教热情能给人一种道德优越感，和虚假的安全感。而这样的宗教热情不是神看中的，也不能给他们带来安全；真正的安全来自在生活中遵守神的话，凭信心行道。潘霍华对马太福音第六章的分析很好，主耶稣强调基督徒生活“虔诚的隐藏性”。所以，不用对一个人的宗教热诚大惊小怪，因为对于宗教热诚，说实话，我们不需要费多少代价。比如好人好事，即便是对神的奉献，主自己也有过犀利的分析：“寡妇的小钱”。无论对神对人，你不要看某人在富裕的时候对你怎样行，你要看他贫穷的时候对你怎样行，这才是真的；你不要看在你富裕的时候别人怎样对你，你要看在你一无所有的时候别人怎样对你。
总而言之，虔诚必须是内在的，且要经过考验。没有经过考验的“虔诚”，外在的“虔诚”，请不要急于认定“这就是虔诚”。
所谓“属灵的追求”，不是对知识的渴慕；非基督徒对他们的知识的渴慕，并不亚于某些基督徒。属灵的追求、渴慕，是意志的降服。是在你“知道”真理的基础上，在你的肉体和新生命争战的过程中，你愿意放下自己肉体的取向，而降服于真理，这是一种痛，是接受十字架。真正的渴慕、追求是痛的，不是获得知识时那般愉悦、轻松的。
宗教热情跟作门徒无关，而虔诚则是门徒所必须；属灵的渴慕也是门徒所需要付上的门徒的代价。马太第六章八福中，都是在说门徒的代价，痛的代价、血的代价。
什么是单纯？
真正的单纯，是基督徒的本质之一，就是“没有诡诈”，就是“表里如一”。这个对于神来说，比聪明、虔诚更重要，是主耶稣接纳门徒的基础。你可以是一个很直很冲的人，但你不能虚伪、诡诈。真正的单纯，不是鹦鹉学舌、人云亦云；恰恰相反，真正的单纯，正如皇帝的新衣中那个小孩子，往往会说出真话得罪人。从来不敢得罪人的“好好先生”，我恐怕他就是神讨厌的那种“诡诈”之人，因为他们表面很傻，心里却很有心计，什么都会把握分寸。真正单纯的人，不太会算计，所以老是把握不住分寸，以致常常“表现不佳”；拿但业就是一个很好的例子。
真正的单纯，不在于信徒对于宗教领袖的服从程度，而在于信徒对于神话语《圣经》的服从程度。单纯的信徒是否能获得宗教领袖的亲咪？恐怕很少见，除非那个领袖也是个单纯的人。耶稣说，学生不能高过先生。主耶稣自己在世时，他的处境是怎样？他是否四处逢源？当他因神迹风光一时之际，只说了一句话：“我的肉是可以吃的。。。。”（约翰福音），他的追随者立刻离去，只剩下那12个人了。所以，你越是单纯，越是不受欢迎，越是缺少朋友；但你与主越亲近，越有平安喜乐。以巴弗就是一个例子。
约翰福音 1:45-47
腓力找着拿但业、对他说、摩西在律法上所写的、和众先知所记的那一位、我们遇见了、就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。拿但业对他说、拿撒勒还能出甚么好的么。腓力说、你来看。耶稣看见拿但业来、就指着他说、看哪、这是个真以色列人、他心里是没有诡诈的。
这里补充一下，当你凭爱心指出弟兄姐妹不符真理的地方，这是出于爱；正如神要我们悔改，也是出于爱。这不是出于罪，出于骄傲。约翰福音第一章说：“在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”恩典和真理，缺一不可。如果只有恩典，没有真理，那是假的恩典，假的爱。
什么是谦卑？
真正的谦卑是以对神的谦卑为基础的，其次才是对人的。也就是说，如果一个人对神不谦卑，那他对人的谦卑一定是假的。对神的谦卑，体现在你被神剥夺、被神苦待试炼时的态度。正如约伯，自认一切不是自己配得的，是神赐给的；所以被剥夺时，他没有怨言。他承认神的权威权柄，所以当自己被无故苦待时，说“我们从神得福，不也受祸吗？”而对于人，引用小哥哥的分享：“你本来跟他平等，但你甘愿在他以下。”这个当然也表现在是否能听取不同意见，特别是来自于真理《圣经》的话。其次，真正的谦卑不是一般通俗意义上的对知识的渴慕，或喜爱思考的特性，也不是指聚会过程中的沉默或者简单的认同、随从；谦卑不是一种糊里糊涂的“混沌状态”，谦卑是在非常清醒的明白真理的基础上的一种意志降服表现；谦卑是当自己的知识、认知和神的真理发生碰撞、矛盾时，人愿意把自己降服在真理之下；谦卑的对象是神和神的真理，不是人的错谬。如果一个人对于他所听到的观点，不加分析、不管青红皂白、照盘全收，没有任何质疑甚至思考，一味笑呵呵表示认同，那不叫谦卑，那叫糊涂、愚蠢；如果他知道是错的，还是默认（因为他的质疑会导致麻烦、损失、亏损），那就是诡诈、虚伪。避免、逃避十字架，就是反十字架。表面看来相似，内里却是质的差别。
这只是一点浅薄的分享。
对基督徒而言，无论是虔诚、单纯、谦卑，都必须是经过考验的，付上代价的，这都是门徒的代价，门徒的特质。
真正的虔诚
马太福音第六章中，主耶稣提到虚假的虔诚，也就是外在的宗教性，比如做在人前的好人好事，苦头苦脸的禁食祈祷，在人面前的宗教行为（长时间祷告）等等。以赛亚书、以西结书中，神也特别表示他很讨厌那种特别热心参加聚会，但在生活中却不遵守神的话的人。神对这种人经常用：“不耐烦”这个词。
以西结书：
33:31-33 他们来到你这里如同民来聚会、坐在你面前彷是我的民．他们听你的话却不去行、因为他们的口多显爱情、心却追随财利。他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌．他们听你的话却不去行。看哪、所说的快要应验．应验了、他们就知道在他们中间有了先知。
所以，宗教热情并不难找。许多“宗教徒”都有宗教热情，因为强烈的宗教热情能给人一种道德优越感，和虚假的安全感。而这样的宗教热情不是神看中的，也不能给他们带来安全；真正的安全来自在生活中遵守神的话，凭信心行道。潘霍华对马太福音第六章的分析很好，主耶稣强调基督徒生活“虔诚的隐藏性”。所以，不用对一个人的宗教热诚大惊小怪，因为对于宗教热诚，说实话，我们不需要费多少代价。比如好人好事，即便是对神的奉献，主自己也有过犀利的分析：“寡妇的小钱”。无论对神对人，你不要看某人在富裕的时候对你怎样行，你要看他贫穷的时候对你怎样行，这才是真的；你不要看在你富裕的时候别人怎样对你，你要看在你一无所有的时候别人怎样对你。
总而言之，虔诚必须是内在的，且要经过考验。没有经过考验的“虔诚”，外在的“虔诚”，请不要急于认定“这就是虔诚”。
所谓“属灵的追求”，不是对知识的渴慕；非基督徒对他们的知识的渴慕，并不亚于某些基督徒。属灵的追求、渴慕，是意志的降服。是在你“知道”真理的基础上，在你的肉体和新生命争战的过程中，你愿意放下自己肉体的取向，而降服于真理，这是一种痛，是接受十字架。真正的渴慕、追求是痛的，不是获得知识时那般愉悦、轻松的。
宗教热情跟作门徒无关，而虔诚则是门徒所必须；属灵的渴慕也是门徒所需要付上的门徒的代价。马太第六章八福中，都是在说门徒的代价，痛的代价、血的代价。
什么是单纯？
真正的单纯，是基督徒的本质之一，就是“没有诡诈”，就是“表里如一”。这个对于神来说，比聪明、虔诚更重要，是主耶稣接纳门徒的基础。你可以是一个很直很冲的人，但你不能虚伪、诡诈。真正的单纯，不是鹦鹉学舌、人云亦云；恰恰相反，真正的单纯，正如皇帝的新衣中那个小孩子，往往会说出真话得罪人。从来不敢得罪人的“好好先生”，我恐怕他就是神讨厌的那种“诡诈”之人，因为他们表面很傻，心里却很有心计，什么都会把握分寸。真正单纯的人，不太会算计，所以老是把握不住分寸，以致常常“表现不佳”；拿但业就是一个很好的例子。
真正的单纯，不在于信徒对于宗教领袖的服从程度，而在于信徒对于神话语《圣经》的服从程度。单纯的信徒是否能获得宗教领袖的亲咪？恐怕很少见，除非那个领袖也是个单纯的人。耶稣说，学生不能高过先生。主耶稣自己在世时，他的处境是怎样？他是否四处逢源？当他因神迹风光一时之际，只说了一句话：“我的肉是可以吃的。。。。”（约翰福音），他的追随者立刻离去，只剩下那12个人了。所以，你越是单纯，越是不受欢迎，越是缺少朋友；但你与主越亲近，越有平安喜乐。以巴弗就是一个例子。
约翰福音 1:45-47
腓力找着拿但业、对他说、摩西在律法上所写的、和众先知所记的那一位、我们遇见了、就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。拿但业对他说、拿撒勒还能出甚么好的么。腓力说、你来看。耶稣看见拿但业来、就指着他说、看哪、这是个真以色列人、他心里是没有诡诈的。
这里补充一下，当你凭爱心指出弟兄姐妹不符真理的地方，这是出于爱；正如神要我们悔改，也是出于爱。这不是出于罪，出于骄傲。约翰福音第一章说：“在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”恩典和真理，缺一不可。如果只有恩典，没有真理，那是假的恩典，假的爱。
什么是谦卑？
真正的谦卑是以对神的谦卑为基础的，其次才是对人的。也就是说，如果一个人对神不谦卑，那他对人的谦卑一定是假的。对神的谦卑，体现在你被神剥夺、被神苦待试炼时的态度。正如约伯，自认一切不是自己配得的，是神赐给的；所以被剥夺时，他没有怨言。他承认神的权威权柄，所以当自己被无故苦待时，说“我们从神得福，不也受祸吗？”而对于人，引用小哥哥的分享：“你本来跟他平等，但你甘愿在他以下。”这个当然也表现在是否能听取不同意见，特别是来自于真理《圣经》的话。其次，真正的谦卑不是一般通俗意义上的对知识的渴慕，或喜爱思考的特性，也不是指聚会过程中的沉默或者简单的认同、随从；谦卑不是一种糊里糊涂的“混沌状态”，谦卑是在非常清醒的明白真理的基础上的一种意志降服表现；谦卑是当自己的知识、认知和神的真理发生碰撞、矛盾时，人愿意把自己降服在真理之下；谦卑的对象是神和神的真理，不是人的错谬。如果一个人对于他所听到的观点，不加分析、不管青红皂白、照盘全收，没有任何质疑甚至思考，一味笑呵呵表示认同，那不叫谦卑，那叫糊涂、愚蠢；如果他知道是错的，还是默认（因为他的质疑会导致麻烦、损失、亏损），那就是诡诈、虚伪。避免、逃避十字架，就是反十字架。表面看来相似，内里却是质的差别。
这只是一点浅薄的分享。
对基督徒而言，无论是虔诚、单纯、谦卑，都必须是经过考验的，付上代价的，这都是门徒的代价，门徒的特质。
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