雅各书仍然是讲因信称义

雅各书仍然是讲因信称义

雅各书2:22所说“信心是与行为并行，信心是因着行为才得完全。”这并不是否认罗马书3:28，也不是否认以弗所书2:8-9，以及加拉太书所说的“因信称义”。相反，雅各书也是在讲同样一个道理: 因信称义。这没有矛盾之处。“信心是与行为并行”，是说让我们称义的，仍然是信心；但是这个信心需要有一个外在的证据来显示这是真的信心；这个外在的证据，就是行为。也就是说，行为不是附加在信心之外的，而是信心的外在体现。那麽这种行为，就不是指普通意义上的行为。因为无信之行，与有信之行，是有本质区别的。

有信之行，其最主要的特点是两个：

1. 超越性：也就是高于普通的道德行为（高于、也涵盖，即不否定普通的道德行为），是人的本性做不到的。
2. 持久性：FAITH ENDURES。圣经常常出现“忍耐到底的”、“坚持到底的、必然得救”，这不是说人能靠着坚忍得救，而是说只有从神生的信心才能忍耐到底；通过忍耐到底的外在行为，能够检测内在生命的真实性；从神生的，是复活的、不死的生命；耶稣复活的生命，是能够胜过世界的诱惑、与世界的苦难。诗篇说，义人虽七次跌倒，却仍然要站起来。彼得跌倒了，又站起来；犹大却没有站起来。正因为忍耐到底，是人做不到的，这就更体现信心的真实性。

哥后13:3 “因为基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。”耶稣的“死”是软弱的，耶稣的“活”却是有大能的。因此那个软弱的我是死的，那个活着的我是有大能的。正是因为耶稣复活的大能，他能使我们做那人所做不到的，也能使我们忍耐到底。胜过罪的意义，并非脱离一样的罪瘾，又换成另外一样罪瘾；也不是今天不犯了，过几天又犯了；“胜过”就是永远的胜过了，这个肉体是做不到的（江山易改、本性难移）。所以说持久性是信心同样重要的属性。持久性不光体现在胜过罪的持久性，也体现在对世界的诱惑与苦难之得胜，乃是一种持久的得胜。因为基督已经胜过，因此凡从生的，也就能胜过世界。我何以知道我里面有这个生命？因为我自己做不到，都是我里面的主成就的事情。

所以验证真信心的“行为”，即有信之行，是无法用普通的道德行为来等同的。“信心是因着行为才得完全”，这句话的意思就是：通过这一系列的验证，特别是经过这一个漫长的过程，通过与罪争战之持久的得胜，经过世俗的荆棘与苦难的试炼，我们若是能站住，我们变知道我们里面的信心，乃是一个复活的主的信心、是一个不死的信心。这个过程有多漫长我不知道（各人情况不同），但是我相信真正得救的人自己都会知道：那个叫我们称义的主，会继续叫我们成圣。若是我经历了神不断的管教和带领，我的生命不断的被他磨练修剪，我在成圣上不断长进，我也经历了诱惑的考验和苦难的考验，我仍然站住了；那未必要等到我头白了，我才知道我是得救的，就凭这些得胜的经历，我相信复活的主已经在我生命中了；因为我感受到的，不是我那个软弱的生命，而是主复活的大能。