仅仅得救与基督台前的审判

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仅仅得救与基督台前的审判

哥前5:5“要把这样的人交给撒旦，败坏他的肉体、使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”

联劳上下文，保罗是在说“CHURCH DISCIPLINE”（教会纪律惩戒）。也就是说怎样对待那些自称为弟兄，却犯圣经提到的这些罪的（哥前5:10-11）。

1. 交给撒旦、败坏他的肉体，是什么意思？我们从约伯记可以看出，上帝?了试验约伯，把他交在撒旦手彦，他的肉体被败坏了；试验以后，神又重新回到他身边。所以，这彦的败坏肉体，并非说让此人立即死去，而是教会使用权柄，将此人赶出教会。神不再保护他，把他放在撒旦手彦，他需要受苦。如同这个人是重生得救的，他就需要受管教；如果他没有重生得救，他就要引以为鉴、以至于悔改。

2. 他的灵魂可以得救吗？英文KJB 用的词是“MAY BE SAVED”（可能得救），而不是“WILL BE SAVED”（将会得救）。也就是说，此人得救不是必然的，得救的基础仍然是悔改重生。

3. 在耶稣的日子可以得救。这句话说明，他并不是立即死，然后死亡导致他的灵魂得救。而是说到耶稣的日子可以得救。说明使他得救的，仍然是因信称意的得救，他仍然要走十字架的窄路，因为他的信心若是从神生的，就必经得起考验、忍耐到底。

保罗的总意是：如果一个自称弟兄的信徒犯这样的罪，若不把他赶出教会，他就不知悔改，没有机会得救、同时败坏了教会的整体（哥前5:6-7）；若是把他赶出教会，或者他被神管教、或者他受惩戒懊悔，都可以帮助他悔改得救。

如果一个人真的重生得救了，那麽救恩的应许会在他身上生效。正因为神是信实的，神更会对他负责到底。所以一个信徒犯罪、不愿意向己死、不愿意上十字架，那麽神就会用自己的方法治死他的肉体、让他上十字架、让他与主同死，因为这样才能真正与主同活、称义的必然成圣。保罗在这彦没有任何意思要否认圣徒需要成圣；没有任何意思表示：一个信徒可以“仅仅得救”，而不需要成圣。

关于基督台前的审判。圣经没有任何地方指出，所谓“基督台前的审判”与白色大宝座、万民的审判是不同的两个审判。因为圣经所说的审判，是“定罪”的审判，如果没有定罪的可能，就不叫做“审判”。马太25章公山羊、公绵羊的审判，其实质：只有公山羊接受了审判，绵羊只是做对比、没有定罪而只是受赏。哥后5:10所说的审判，和马太25章所说的没有分别。启示录也指出：只有一个审判。约翰福音第五章指出：只有一个审判官！

希伯来书9:28 “基督……将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”因此，基督与惦的新妇，只有羔羊的婚宴，而没有审判。受审的是那些“又恶又懒的?人”、“公山羊”、“作恶的人”。而这个审判，是发生在千禧年之后。

约翰福音5:20-23,27,30：“父不审判什么人，乃将审判的事全交于子……”参考经文太25:31-32，腓2:9-11，来1:6-8，但7:13-14

在按才受?的比喻中，无论是赚一块银子、还是赚五块银子，都是“忠心的?人”，虽然他们分别管“5座城”或者“10座城”，这不是亏损和赏赐的差别，而是次序的差别。天国是有次序的，但天国全部都是“忠心、良善的?人”。真正相信的人，不再定罪、没有审判。相反，圣徒会审判世界、审判堕落天使（哥前6:2-3）。