我从来不相信这种说法：“我一直很顺利，从来没有受过苦。”
一个慕道友说他没受过苦，只是知道孤独的滋味，我说：
这说明你也孤独过，孤独也是一种“苦”；所以别说你没有受过苦。老实说，即使婴儿也受过苦。罗马书第五章说了，即使婴儿也会受苦。所谓苦，就是罪的后果。即使婴儿不承受自己罪的后果，也会承受别人罪的后果。那些弃婴，就是如此。
而且，我认为越是强调要“找乐子”、“寻欢”的人，内心越苦。一个真正喜乐的人，不会对“寻欢”如此沉迷。不断变花样的“寻欢”，不管是怎么玩，其实是一种强烈麻醉药、用来麻痹自己内心的痛苦，而且成瘾、难以戒掉。他们“快乐”到了忘我、和失去自知之明的地步，常用“快乐”挑衅那些比他平静的人；却不知自己的“不安”，是那么显而易见。
真正喜乐的人，是很安稳的，不会追逐沉迷于感官快乐；他们会有一种坦荡和安然，快乐的时候就快乐一下；想平静的时候，总能平静下来。然而真正“苦”的人，是难以平静、甚至无法平静的。
另一例：有一次，我在公车上，看到一个娇小的少女，满口骂脏话、气势很强；显然，脏话是她的“逗号”。我当时就特别同情她，觉得她一定是个脆弱的一个人，所以才要装出“很强的”样子自我保护，好让别人对她产生一点畏惧；我觉得她太没有安全感，才需要如此“强”。
又有许多人太过注重打扮、浓妆艳抹，只能说明她缺乏自信、缺乏安全感，不被接纳。
又有人非常注重面子，什么都是为面子服务，这只能说明他缺乏自尊，需要靠面子工程赢得尊重。为什么我看到许多中国人都非常有民族主义愤青气节，和面子情节，就是因为他们缺乏自尊。如果你有足够自尊，也就不会这么容易感到受辱了。
同理，如果你真的快乐，也就无需强调快乐有多“重要”了。
一个慕道友说他没受过苦，只是知道孤独的滋味，我说：
这说明你也孤独过，孤独也是一种“苦”；所以别说你没有受过苦。老实说，即使婴儿也受过苦。罗马书第五章说了，即使婴儿也会受苦。所谓苦，就是罪的后果。即使婴儿不承受自己罪的后果，也会承受别人罪的后果。那些弃婴，就是如此。
而且，我认为越是强调要“找乐子”、“寻欢”的人，内心越苦。一个真正喜乐的人，不会对“寻欢”如此沉迷。不断变花样的“寻欢”，不管是怎么玩，其实是一种强烈麻醉药、用来麻痹自己内心的痛苦，而且成瘾、难以戒掉。他们“快乐”到了忘我、和失去自知之明的地步，常用“快乐”挑衅那些比他平静的人；却不知自己的“不安”，是那么显而易见。
真正喜乐的人，是很安稳的，不会追逐沉迷于感官快乐；他们会有一种坦荡和安然，快乐的时候就快乐一下；想平静的时候，总能平静下来。然而真正“苦”的人，是难以平静、甚至无法平静的。
另一例：有一次，我在公车上，看到一个娇小的少女，满口骂脏话、气势很强；显然，脏话是她的“逗号”。我当时就特别同情她，觉得她一定是个脆弱的一个人，所以才要装出“很强的”样子自我保护，好让别人对她产生一点畏惧；我觉得她太没有安全感，才需要如此“强”。
又有许多人太过注重打扮、浓妆艳抹，只能说明她缺乏自信、缺乏安全感，不被接纳。
又有人非常注重面子，什么都是为面子服务，这只能说明他缺乏自尊，需要靠面子工程赢得尊重。为什么我看到许多中国人都非常有民族主义愤青气节，和面子情节，就是因为他们缺乏自尊。如果你有足够自尊，也就不会这么容易感到受辱了。
同理，如果你真的快乐，也就无需强调快乐有多“重要”了。
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