上帝的全能与无能

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上帝的“全能”与“无能”

上帝的全能

常听人说：“上帝是无所不能的。”可是，圣经却从未出现“无所不能”这样的字眼，圣经中只说上帝是“全能”的。“无所不能”可能给人一种误解，即上帝“什么事都做得出来”，或者“有能力做任何事情”。

而“全能”是什么意思呢？希伯来原文是“SHDI”，直译为英文是“Who suffices”（那位“使足够、充足者”），翻译为英文单词为“Almighty”，意为“全能的”。这个“全”字是什么意思呢？由于人的有限，只能把神的能力说成是“无限”，即“无限全能”。然而，这个希伯来原文的“SHDI”本身，没有任何引伸的“道德”或“意愿”的含义，来暗示“上帝是什么都做的出来”，或者“上帝有能力做任何事情”。“SHDI”这个字本身，只说明了上帝的能力是由于他的神性，说明神的能力是超过了人的能力，他可以做人所“力不能及”的事情。也就是说“全能”只是用来形容“上帝的能力”的一个词，是上帝专用的“能力”名词。
而如果把上帝是“全能的”推理为“上帝是什么都做得出来的”，就明显从“能力”的范畴，跨入了“道德”的范畴、表达了他的“意愿”；这是一种违背圣经原意的“越线”和“错解”。

“能力”不代表“意愿”。

如果你有一个年幼的儿子，你有足够的体力把这个孩子举起来、重重地摔在地上；但这种事你未必“做得出来”，因为你不但有能力，你还有性情、有感情。你对孩子的“爱”决定了你不会这么做。有的夫妻或情侣，一方伤害了另外一方，可是被伤害的一方却可能不愿意伤害对方、不愿意报复还击；这时，他（她）不是因为没有能力，而是因为爱；这时，因爱，他（她）显得“无能”。

人会选择不做“恶事”，也会选择不做“善事”，即使他有这个“能力”。广东小悦悦的事件广为人知。2岁的女孩被车撞倒、碾过，18人路过，无一人伸出援手。他们有能力打一个电话或者喊一声“救命”，可是他们没有这么做。可见，能力不代表意愿。行为只是使用“能力”来表达“意愿”。

上帝做事情不是单由他的“能力”来决定的，而是由他的性情来决定的。无论他做什么，他都在使用他的能力；他的性情决定了他什么时候、使用多少他的能力。

圣经从未说过上帝曾使用了他“所有”的能力；因此，“全能”这个字丝毫没有表达说上帝一定会使用他“所有”的能力；这个字只能说明上帝的能力是“与众不同”的神能，别无他意。“全能”这个字没有一丝一毫的“意愿”倾向。“SHDI”这个字在圣经中出现了60次，如创17:1,28:3,35:11，每一次都是提到上帝有这个“能力”，却没有一次提到上帝使用了他“所有”的能力。所以，许多人对“上帝的全能”有一个误解，殊不知：他有这个能力，和他会不会使用他的能力、以及使用部分还是所有的能力，根本是两码事。

圣经不但从未提及上帝使用过他所有的能力，圣经还特别提及“上帝只是使用了他一部分的能力”、甚至上帝还曾放弃使用他的“任何”能力。他怎样使用他的能力，取决于他的性情。

即便是开天辟地的“创世”，上帝也没有使用他的所有能力。

玛2:15 虽然神有灵的馀力能造多人、他不是单造一人麽．为何只造一人呢．乃是他愿人得虔诚的后裔。

可见，上帝创造世界、人类，是留了“余力”的。他选择如何使用能力，是依据他的性情和意愿。

以色列人出埃及后，在旷野40年。上帝曾经从天上降下马哪和鹌鹑，以及从磐石出水，供应他们的需要（出16:1-33，17:6，民20:8）。虽然创造万物的神，有余力可以供应给他们更多品种的食物、增加更多的乐趣，然而他们在旷野并非时时都“饱足”或“满足”，为什么？

申8：3-5 他苦炼你、任你饥饿、将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃、使你知道人活着、不是单靠食物、乃是靠耶和华口里所出的一切话。这四十年、你的衣服没有穿破、你的脚也没有肿。你当心里思想、耶和华你神管教你、好像人管教儿子一样。

上帝何时不施援手

有人说，危难时最怕“呼天天不灵，叫地地不应。”如果有人真的遭遇此境，那到底是上帝太冷漠、见死不救，还是上帝没有这个能力，还是别有原因？圣经回答：

赛59:1-2 耶和华的膀臂、并非缩短不能拯救．耳朵、并非发沉不能听见．但你们的罪孽使你们与神隔绝、你们的罪恶使他掩面不听你们。

到底是什么罪恶、罪孽使上帝不听祷告、不给予救援呢？可以从以赛亚书59章第1节读到最后1节。这罪恶，不是仅仅指杀人放火奸淫偷盗，也是指“悖逆不认识耶和华，转去不跟从神，说欺压和叛逆的话，心怀谎言，随即说出”。有些在人看来“微不足道”的罪，其根源就是“不信神是义、不顺从神”。

撒7:13 万军之耶和华说、我曾呼唤他们、他们不听．将来他们呼求我、我也不听．

可见，有时上帝不行动，不是因为他没有“能力”，而是因为他“不愿意”，是出于他“公义”的本性。今天，神借着圣经或他的儿女，苦口婆心、好言相劝、劝你信从他、接受他的恩典与保护，你若不听；那么到你有求于他的时候，他也不会听。

箴1:20-33 智慧在街市上呼喊、在宽阔处发声．在热闹街头喊叫、在城门口、在城中发出言语．说、你们愚昧人喜爱愚昧、亵慢人喜欢亵慢、愚顽人恨恶知识、要到几时呢。你们当因我的责备回转．我要将我的灵浇灌你们、将我的话指示你们。 我呼唤、你们不肯听从．我伸手、无人理会．反轻弃我一切的劝戒、不肯受我的责备。你们遭灾难、我就发笑．惊恐临到你们、我必嗤笑．惊恐临到你们、好像狂风、灾难来到、如同暴风．急难痛苦临到你们身上．那时、你们必呼求我、我却不答应、恳切的寻找我、却寻不见.因为你们恨恶知识、不喜爱敬畏耶和华、不听我的劝戒、藐视我一切的责备、所以必吃自结的果子、充满自设的计谋。愚昧人背道、必杀己身．愚顽人安逸、必害己命。 惟有听从我的、必安然居住、得享安静、不怕灾祸。

如果你不珍惜上帝给你的机会，有一天你将会失去机会。因为上帝的“个性”决定了他“不保证”用他的“能力”对每一个人施以援手。他制定了原则，许诺向信从他的人施恩；他有权利拒绝那些拒绝他的人。

路14:16-24 耶稣对他说、有一人摆设大筵席、请了许多客． 到了坐席的时候、打发仆人去对所请的人说、请来罢．样样都齐备了。众人一口同音的推辞。头一个说、我买了一块地、必须去看看．请你准我辞了。又有一个说、我买了五对牛、要去试一试．请你准我辞了。又有一个说、我才娶了妻、所以不能去。 那仆人回来、把这事都告诉了主人．家主就动怒、对仆人说、快出去到城大街小巷、领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。仆人说、主阿、你所吩咐的已经办了、还有空座。主人对仆人说、你出去到路上和篱笆那、勉强人进来、坐满我的屋子。我告诉你们、先前所请的人、没有一个得尝我的筵席。

天堂的门是上帝把关的，没有他的允许，谁也不能进去。如果你对“永生”不感兴趣，没有人会“求”你上天堂。上帝不会勉强你。你没时间、不感兴趣、太忙，没关系；没有人强迫你。你的时间和机会有限，你不进去，自然有人感兴趣、有时间、要进去。你若拒绝上帝，上帝会把恩典给别人。等到恩门关闭的时候，那时候你哭着、喊着要进去，就再也来不及了。你只有像路加福音16章的财主那样，在地狱里回想自己生前的快乐、成功、辉煌，以此安慰自己在火焰中的痛苦。

也许你会疑惑：为什么上帝要设立地狱? 他有能力拯救，为何不拯救？依据以上的阐述，他做事不是单凭他的能力，而是凭他的性情。他设立地狱是出于他“公义”的本性。彼得后书3:9 说上帝“不愿一人沉沦，乃愿人人都得救”。政府设立监狱，却不希望任何公民犯罪入狱。政府设立监狱，不是出于希望监狱有人进、警察有饭吃、狱卒不失业；设立监狱是为了满足“公义”的需要。
同理，上帝希望地狱是空的，他希望没有人下地狱，所以他才呼吁人悔改。告诉你“犯罪不悔改的下地狱”不是恐吓你，只是在向你宣告上帝的法律和公义的审判。正如政府告诉你“开车违章、超速的要开罚单”一样，他不是希望给你开罚单、剥夺你的驾照、送你去监狱，而是希望你守法。

在中国，政府告诉你“故意杀人的需判死刑”；在加拿大，政府告诉你“故意杀人需要判无期徒刑”。这都是法律的“宣告”，而不是恐吓你。义人不怕被恐吓，也不会感到被恐吓，因为这个法律不会在他身上生效。犯罪者没有被恐吓，却常常感到是在被恐吓，是因为他是犯罪者，他害怕法律、痛恨制裁。

天地的主宰是上帝，他是万王之王。永生是他的国，所以永生的“法”由上帝定夺、宣布、实施。任何一个义人都不会怕地狱、恨地狱，只有恶人会痛恨法律、咒诅制裁。上帝告诉你他的“法”，不代表他希望你犯罪、受制裁、下地狱。造地狱者的意愿不是折磨人，正如政府造监狱也不是出于要折磨人。政府造了监狱，却不希望人进监狱；上帝造了地狱，却不希望人下地狱。监狱和地狱都是为了满足“公义”的需要而造的；因为存在罪恶、所以正义需要伸张。

上帝的“无能”

上帝也有“无能”的时候吗？有。

但是上帝的“无能”，不是说他“没有能力”或者“丧失了能力”，而是指他“限制”甚至“放弃”使用他的能力。

举例：如果一个高大强壮的男子被人袭击，他可能会奋力反击、也可能给予相同的回击、也可能根本不反击。他有能力把袭击者打倒在地，但他却未必会这样做。如果他是一个“你居然敢惹我”的“强暴”人，他可能会用比被袭击的力量加倍的力量反击，甚至将对方致命；如果他只是一个“别惹我”的“骄傲”人，他可能只是把对方给收拾了，让对方不敢再惹他；如果他是一“温柔”的人，他可能只是抓住对方的手，让对方停止袭击；甚至可能他不会抓住对方，只是抱住头防卫自己。一个不强壮、不高大的人，也可能很凶暴，一个高大强壮的人却可能很温柔。那么他到底是怎样的反应，是取决于他的“性情”。

主耶稣是神子、具有神能。他曾经变水为酒、叫死人复活、在水面上行走、平静风浪。但在十字架上，他完全没有使用他的“神能”。

太26:52-54 耶稣对他说、收刀入鞘罢．凡动刀的、必死在刀下。你想我不能求我父、现在为我差遣十二营多天使来么。若是这样、经上所说、事情必须如此的话、怎麽应验呢。

他有能力从十字架上跳下来，他却没有。因为爱，他显得“无能”；因为爱，他选择了“无能”。许多人都忽略了一点：上帝的能力被上帝的性情所“限制”。他不能做违背他性情的事情；他不能作恶，因为他是良善的；他不能作污秽的事，因为他是圣洁的；他无法强迫人，因为他是温柔的。上帝和人，是一种有情感的“互动”关系，而不是一种僵硬、冷酷的“操纵”关系。我们需要关注的，不是上帝的能力（即便魔鬼也相信上帝的能力），而是上帝的性情。

上帝的“性情”体现在主耶稣身上。

约1:18从来没有人看见神，只有在父怀里的独身子将他表明出来。

约14:9 耶稣说：人看见了我，就是看见了父。

来1:3 他（主耶稣）是神荣耀所发的光辉、是神本体的真像、常用他权能的命令托住万有、他洗了人的罪、就坐在高天至大者的右边．

他的性情如何？

腓2:6-11 他本有神的形像、不以自己与神同等为强夺的．反倒虚己、取了奴的形像、成为人的样式．既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。所以神将他升为至高、又赐给他超乎万名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝、无不口称耶稣基督为主、使荣耀归与父神。

“不以自己与神同等为强夺”就是不夸耀自己的能力，反而因着谦卑而限制、甚至放弃了自己的“能力”。他本来是神、却甘愿做人；本来是王，却甘愿做奴仆。

他是天地的主宰、尊贵荣美的王子，却选择了卑微的形象、贫穷的家庭、仆人的身份。

赛53：1-12我们所传的有谁信呢．耶和华的膀臂向谁显露呢。他在耶和华面前生长如嫩芽、像根出于乾地．他无佳形美容、我们看见他的时候、也无美貌使我们羡慕他。他被藐视、被人厌弃、多受痛苦、常经忧患。他被藐视、好像被人掩面不看的一样．我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦．我们却以为他受责罚、被神击打苦待了。哪知道他为我们的罪孽压伤．因他受的刑罚我们得平安．因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷、各人偏行己路．耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压、在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地、又像羊在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口．因受欺压和审判他被夺去．至于他同世的人、谁想他受鞭打、从活人之地被剪除、是因我百姓的罪过呢。他虽然未行强暴、口中也没有诡诈、人还使他与恶人同埋．谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意〔或作喜悦〕将他压伤、使他受痛苦．耶和华以他为赎罪祭．〔或作他献本身为赎罪祭〕他必看见后裔、并且延长年日。耶和华所喜悦的事、必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效、便心满意足．有许多人、因认识我的义得称为义．并且他要担当他们的罪孽。所以我要使他与位大的同分、与强盛的均分掳物．因为他将命倾倒、以致于死．他也被列在罪犯之中．他却担当多人的罪、又为罪犯代求。

上帝审判、降罚的时候会使用他的神能，那时你无法藐视他的能力。如果你经历过一些灾难，你就会对上帝的能力有所领教、对自己的无力、无能有所觉悟。上帝“爱”人，所以显得“无能”；不是他没有“能力”决定一切，而是他“出让”了一部分“决定权”给人。因为他给你的自由是对你的尊重；“尊严”是他给人最大的礼物；“责任”是他对人真诚的信任。他给你权柄（自由、尊严），所以他要求你“负责任”。

如果你相信他的良善、经历他的恩典，你就会被上帝的“无能”深深打动，为自己的骄傲、冷酷而懊悔。如果上帝的“无能”始终不能打动你；那么你将会经历的，就只有上帝审判的“全能”。

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