佛教的自辩心理

今天在朋友家看了一部电影，是周星驰的新片《西游》（降魔篇）。周星驰的电影里面，佛教情节都很重。这部电影里还是一如既往地崇尚佛教，不过更突显了佛教的自辩心理。戏里面塑造的所谓“妖魔”犯下了惊为天人但又可说是极其平常的罪恶。对于普通人来说永远都是惊为天人的，对于伟人和艺术家来说，却是极其平常的。编导好像很ENJOY去描述那些折磨人的情节，但事后又对其轻描淡写不予追究。

这些妖魔却被描绘为迫不得已、身不由己犯罪的好人，因为曾经受过伤害和刺激，才不得不走向罪恶道路的可怜人。佛教是强调人性本善的，说每个人心里都有真善美，只要加以好好的劝化，就能引人向善。的确，环境会使人受刺激而作恶。但，是不是所有受过伤害的人都会选择去转嫁伤害呢？或变本加厉报复呢？是不是所有没受过伤害的人就不会去伤害人呢？如果有一个受过伤害、受过刺激的人没有报复、没有转嫁伤害，那就说明了人是可以选择的，人有这个功能，那些转嫁的人不是无辜的。

佛教最为忽略的就是人的责任问题。那些犯过罪的恶人，没有一个是说自己有责任，应当悔改的。把责任全部推给环境和他人，自己是显得无辜可怜，甚至是善良的。也就是说，这世界根本没有什么坏人，大家都是好人，所有坏事所有罪恶都是一场误会，所有坏人都可以被感化。可是，那三个妖魔被感化了么？最后，那三个妖魔被降服了，不是因为良心受到谴责而悔改，或被别人的大爱所感动，而是被一个比自己更大的力量用武力收服。而那个力量却不是公义的化身，因为公义首先就是惩恶扬善。包庇罪恶，称恶为善就是不公义，就是枉法，不配做审判官。佛教喜欢用善行来弥补罪恶，而善行可以当做功劳吗？如果善行可以弥补罪恶，那么人就可以有充分的理由犯罪。人也可以把烧香拜佛当做善行来弥补罪恶。但是基督说了善行不能弥补罪恶，善行不是功劳而是责任、是义务。罪恶不能弥补，只能悔改，由上帝来代赎。人没有资格为自己或他人赎罪。

弱肉强食，以暴制暴正是被佛教影响的国家之文化本质。用一个错误弥补另一个错误，为罪恶辩护，用所谓善行弥补罪恶，所以罪恶才得以泛滥。无论是日本、中国，还是印度、泰国，都有一种根深蒂固的自辩心理，不是为罪恶而悔改，而是为罪恶去辩护。而承认人有罪性，会犯罪，人需要悔改的基督教，是强调人的责任和悔改的。基督教认为犯罪的人不是无辜的，他有值得同情的地方，但他仍然需要悔改。人有选择，无论你的环境和境遇如何，你都可以去选择。不要说是环境逼的，不要说是别人害的，无论环境如何，人都有选择。

而这些受佛教影响的国家，其文化中含有一个伪善的内容。表面强调人性本善，似乎是崇尚真善美，实际上却不肯正视自己的责任，不肯悔改，善于推卸责任。更有甚者，当这些人被降服的时候，不是被正义、真理、道理所降服，而是被势力所降服。也就是所谓的奴役和奴性。佛教影响的国家有一种很深很广的文化：“你比我强，我就听你的。你比我拳头硬，你就是老大。你是对是错，都不重要，只要比我厉害，我就服你。” 日本人尤为突出，中国人紧随其后。其实这种骨子里弱肉强食的文化，与其宣传的“慈悲仁慈”之佛教教义是背道而驰的。这种强烈的矛盾形成了一种伪善。日本人是对佛教精华吸收得最彻底的国家，日本人也是外表最文明、街道最干净，笑容最灿烂、礼节最优雅，实际上却最残忍、最阴暗的民族。我想这就是对伪善的极致演绎吧。

佛教的教义，表面上说众生平等，实际上却是崇尚阶层意识、等级制度，弱肉强食的兽性竞争，没有所谓公平公义，没有惩恶扬善。连所谓道德，都是为了最终的命运竞争。贫穷、软弱被讥讽为一种报应，甚至象征着不道德，蒙有前世罪恶的阴影。所谓的善行，是为了下辈子能混到更高的等级，得到更多的殊荣和力量，避免被别人踩在脚下。富贵被吹捧为一种赏赐，蒙有前世善行的光环。所谓的欠债、还债（钱债、物债、情债），用一个错误弥补另一个错误，只不过是用谎言来营造一个痛苦的人生，由头自欺到尾。或许儿女甘愿被奴役，女人甘愿被欺负，臣民甘愿被宰割，都是出于这种“欠债还债”的心理：“你为什么这样对待我？好！算我前世作孽，算我欠你的债、今世给你做牛做马还债。” 而那些欺压者呢？也只有让那些被欺压者寄托于来世：“我这辈子欠你的，下辈子还你。” 我不知道中国人是怎么了，这么喜欢开空头支票？ 如果你相信轮回和所谓轮回的报应，你还骂什么昏君、骂什么共产党啊？如果他（们）欺负了你，是因为你上辈子欠他们的，老老实实还债就是。按照佛教的逻辑，为什么共产党要斗地主呢？为什么要搞文革？为什么搞饥荒？为什么杀人？从秦始皇到忽必烈到毛泽东，为什么个个都是屠夫鱼肉百姓啊？你要同情他们，因为他们受了刺激，他们应该得到同情，他们性本善，都是环境所逼生活所迫。他们欠你的债，下辈子还。那么你受了不公平待遇，到底是你欠他，还是他欠你？不知道啊？或许他欠你，或许你欠他，或许是前世的债，或许是下辈子赊账。不知道啊！集体精神错乱啊！这种丝毫没有公义、严重脱离现实、没有道义原则的社会、家庭人际关系，是多么荒唐啊。正如柏杨所说，一片泥沼，一个酱缸。救命啊——！

许多的国人被批评的时候，第一反应就是：“你是谁？轮得到你教训我吗？”其实言下之意，只要你比他强，就算你指鹿为马，TA也心服口服。你跟TA讲什么道义？NAIVE!

在这部电影里，孙悟空、沙和尚和猪八戒都变成了恐怖的妖魔，毫无人性可言。最后也同样不是被真理真情所折服，而是被一个更大的力量给制服了，也就是说被奴役了。他们从头到尾都没有表示悔改，更没有心甘情愿地去西天取经。他们是被迫地用善行弥补罪恶。

周星驰的电影，能给人带来哈哈一笑，却难以给人带来感动和觉醒。徐铮的喜剧《人在囧途》倒是有一点单纯和悔改的意味。《囧途》的文化的确不是中国的主流文化。其实中国的主流文化，何时曾经是真正崇尚过什么仁义礼智信呢？不是一直以来都是外儒内法，加上佛教的奴性和伪善吗？在佛教里，我看不到对人性的尊重。