爱邻舍和爱仇敌

修订版

圣经中的“爱人如己”，准确的翻译应该是“爱邻舍如同自己”，请参考路加福音10章的内容，并参考英文版的圣经。 LOVE YOUR NEIGHBOR AS YOURSELF.

路10:36-37 主耶稣回答说，那三个人中，只有一个人是受伤者的邻舍，其他两个人不是，他们只是“路人”，只有那个对受伤者有恩的人，才是他的邻舍。因此，这个受伤者也应当爱那个邻舍如同自己。这里的精义是，所有对你有恩的人、对你有怜悯的人，就是你的邻舍，你要爱他如同自己。并非世上每一个人都是你的邻舍，并非所有路人都是你的邻舍。

马太福音5章和罗马书12章都有关于爱仇敌的教训。这其中也有关于爱仇敌的具体表现。太5:39-48，罗12:14, 17-21 中都指出，爱仇敌有以下几个要求：

1.       不报复（饶恕的前提是悔改，不认罪不悔改，饶恕无效）

2.       祝福、代祷（祈愿其悔改，而不是祈愿其继续作恶，更不是祈愿其作恶还一帆风顺）

3.       显出恩慈、有求就给、借贷不推辞（如果明知是拿去犯罪，当然就要推辞。这里说的“有求就给”，是满足生存的需要，而不是作恶的需要）

我相信，这也是基督徒对仇敌、以及其他所有人的要求。这些要求，和爱邻舍的要求是不一样的。“如同自己”，也就是说你所有的一切，你都要跟他分享，你的物质、你的情感、你的一切。爱仇敌，并没有要求对其要像对自己的家人那样的热情。仇敌，未必是自己仇恨对方，可能是对方仇恨自己。对于对方仇恨自己，竖自己为敌，特别是偏见和歧视，自己是很难改变的，这时候，“回避”是一个很好的方法。除非对方出于生计有求于自己，自己不能推辞，否则就可以回避。

圣经没有这样的要求，要对待仇敌如同对待邻舍，但是圣灵所结的果子，没有律法禁止（加5:22-23）。如果一个人凭着信心，能够爱其他所有人、以及他的仇敌，如同爱自己、如同爱自己的恩人一样，那么也是蒙神喜悦的。但是如果一个人没有爱仇敌像爱自己以及自己的恩师一样；如果他只是按照主的命令：不报复、代祷、祝福、显恩慈（有求就给），那我们也无法说这是违背圣经，他依然是行在主的道中。

不报复和饶恕又不一样，饶恕的前提是悔改；不认罪不悔改的，饶恕无效。饶恕是双方的，单靠一人无法实现饶恕，必须犯罪的那一方悔改，被伤害的那一方才可以饶恕。不认错、不悔改，无从饶恕。正如日本人杀死中国人，如果他们不承认自己杀过人，或者杀人了还是觉得没错，那么即使中国人愿意饶恕，也是无效的，因为对方不认错。另外，不报复不等于不保护自己，如果需要付诸法律或采取措施，来避免对方不继续伤害自己，或为其他受害人讨回公道、保护其他受害者，避免其继续伤害其他人，是完全合理的。圣经说不可见死不救，要为弱者发声、为穷人伸冤，必须尽力主持公道。

约翰福音14:22-24 显示，主对门徒的爱，和主对世人的普遍恩典，是不一样的情感。主对门徒的问题，总是有求问就必回答；对于普遍的听众，他常常只说比喻；但是到了私下里跟门徒独处的时候，他才会解释比喻；对于大祭司该亚法，他一句话都不回答。

 马太福音5章中“有求就给、借贷不推辞”的命令，我们说是可行的，因为这个命令是带着应许的，路6:38“你们要给人，就必有给你们的。”我们信了神的应许、行了，也就能经历神的真实。因为圣经的话都是“实实在在的”，没有一句空话。如果说“有求就给、借贷不推辞”的命令，你都从未顺服过，也没有经历过这个命令的应许，那么你说“爱每一个人如同自己”，便只是一句空话而已。