为何南韩有那麽多基督徒？

为何南韩有那麽多基督徒？


最近读到一篇报导，我才知道南韩为何一夕之间暴增那麽多基督徒，
原来跟韩战有关，因为韩战的关係，南韩基督徒由3%暴增至40%，现
在应该超过50%了，真的很特别，请看以下社论。

===============================================================


从韩战五十週年看韩国基督教会成长的背景


一九五○年六月廿五日爆发韩战，虽然表面上看来，那是一场韩国内战，就像一九六○年
代的越战一样，其实，韩战、越战，都是实质的国际大战，尤其是前者，还是联合国安理
会决议通过号召全体会员国紧急阻止北韩军队南进， 六月廿七日 ，美国总统杜鲁门下令
美军进入南韩，随后许多联合国军队受命前往参战，直到 一九五三年七月廿七日 在板门
店签订停战协定，于三十八度线建立非军事区，才真正结束为期长达三年又一个月的韩战
，单单从死亡人数就高达五百万以上，伤者更是不计其数，就可看出该次战争的惨状。
韩战一开打，北韩军队在苏俄的支持下，越过三十八度线，直逼南下，且是节节推进，连
美国初期派驻的四个师都被迫停留在登陆区，就可以想像得到当时情事恶劣的景况，从北
方因着战争而被迫往南逃难的人民更是多得无法估计，数百万北韩人民越过三十八度线，
涌入南韩，许多人死于逃难途中，更多人死于飢饿。难民像潮水般地涌入，其所带给南韩
的压力，远胜过北韩军队节节推进带给人的感受。就在那时，南韩基督教会将教会的大门
打开，收容这批来自北韩的同胞。教会成为难民收容所，礼拜堂成为临时医疗救护站，以
及安置难民暂时过夜的地方，信徒们将自己家中可提供的食物都拿出来，与这些因战争而
流离失所的苦难同胞一起分享。


战争初期，不仅是战局胜负难料，食物缺乏的情形更是严重，因为第二次大战方才结束，
世界各国都在疗伤止痛之中，除了美国，能够提供经援的国家确实有限。此时，在南韩北
部的难民收容区，尤其是基督教会的信徒，家中食物原本就已经相当短缺，实在无法支撑
大批难民涌入，抢夺食物的桉例此起彼落，人民飢渴的哀声不绝于耳。许多人因此活活饿
死，因飢饿导致体力不支而感染疾病的情况日趋严重，就在这样恶劣的实况下，南韩基督
教会发起「禁食祈祷」，引领全体难民以「禁食祈祷」方式，避开心思中飢饿的身体，使
之提升到属灵的生命境界，以简单的蔬果、水代替原本渴求期盼的麵包、米；以讚美诗歌
取代哭泣的声音，以祈祷转移对人救助的期盼，昇华到灵性生命得救的仰望。就这样，「
禁食祈祷」成为南韩基督教会带领北韩难民抑制身体飢渴的方式，并且将之提昇到心灵的
层面。虽然各地频频传来枪砲的声音，教堂裡却是讚美诗歌不断，死亡不再是生命绝望的
记号，相反的，却是生命复活的盼望。哭泣不再，喜悦充满着大批难民的心中，人人心中
对生命有盼望，对上帝有决对的信心！


一九六○年底，当联合国决议全力阻止北韩攻势后，美国大批物资开始源源不断涌进南韩
后，原本在推动「禁食祈祷」的南韩基督教会和所有收容难民的营区，并没有因此就停止
「禁食」，他们继续这样的信仰坚持：就是因为禁食祈祷，上帝垂听了他们的祷告，才使
得他们得以脱离飢渴的苦难。这样的信仰体验很快地在战争期间扩充到南韩各地，许多地
方即使没有基督教会，大家也争相传述，并且学习着以「禁食祈祷」方式，参与难民缺乏
食物的苦难，也参与体验这种信仰方式所带来的生命奇妙力量。就这样，在三年又一个月
的战争期间，虽然有来自世界各地大批救援物资涌入南韩，南韩人民却学习到一个非常宝
贵的生命经验：将肉体的需要，昇华到心灵的层次，使人的生命因心灵的满足，取代对肉
体生命需要的渴求。于是，「禁食祈祷」不仅是韩国基督教会在战后发展教势最大的推动
力，也是韩国人民学习心灵功课的方式。


韩战结束后，这批涌入南韩的北韩人民，因为不能返回家乡，只好都留在南韩，也因为在
教会、难民营学习到「禁食祈祷」的心灵功课，以及从南韩基督徒体验到「分享」食物的
信仰见证，他们绝大部分的人都加入了基督教会，更重要的是，他们个个都是生命获救最
好的见证者。他们真实体验到基督教信仰最宝贵的真理：祈祷，就是力量；分享，就是神
蹟！


一九六○年代的韩国基督教会和台湾基督教会，在教势上相差不多，都仅佔人口大约百分
之三而已。但南韩的基督教会却因为韩战期间发挥极高的基督之爱，与难民分享他们原本
已经极为匮乏的食物，并且以「禁食祈祷」带动全体国民度过战争苦难的难关。就这样，
战后的南韩，基督教教势急速成长，从原本仅有的百分之三信徒数，目前已经是佔全国人
口百分之三十，并且还在继续成长中。更难能可贵的，是他们也积极投入海外宣教的工作
，差派数以万计的宣教师到世界各地，取代了十七至十九世纪欧美基督教会在海外宣教工
作的地位。


台湾的基督教会在一九七○至八○年代，曾疯狂地学习韩国基督教会「禁食祈祷」，甚至
在全台各地设立祈祷山，但是，大家几乎都没有注意到上述这段「禁食祈祷」的历史背景
，结果不但没有学习到「禁食祈祷」带来教势成长的神蹟，反而是误导信徒走向避世的方
向，更糟糕的，就是将「禁食祈祷」一再引用到医疗身体疾病上（所谓「神医特会」等活
动就是一例），和原本韩国基督教会将之从肉体的苦难，提升到心灵的层次，几乎就是南
辕北辙，实在是错误的认识啊！韩国基督教会之所以会用「禁食祈祷」带领这些苦难的人
民，以及呼吁信徒将他们家中的食物拿出来与难民一同分享，其实只有一点：将圣经的教
训实践出来，如此而已。他们所做的，就如耶稣基督所说的：「那些听了上帝的信息而实
行的，就是我的母亲和兄弟。」（路加福音八：21）确实是这样，如果对苦难的社会没有
生出慈悲、怜悯之心，并且付之实际救援行动，谈论基督教信仰，那是距离很远的事。
值此韩战五十週年，再次思想韩国基督教会成长的背景，实在值得台湾基督教会深思、反
省。
（本文同时刊登于中国时报 二○○○年六月廿五日 第十五页）

《诺亚》影评

《诺亚》影评

（小葡萄原创）

https://www.youtube.com/watch?v=_OSaJE2rqxU

这可能是你看过的最特殊的《诺亚》影评。

2014年三月底，昨天我去电影院看了《诺亚》一片，回来后上网，看到TRAILER的影评里面骂声一片，许多基督徒慷慨激昂地抵制这部影片，说它篡改了圣经。我想谈谈我的看法，因为我觉得这部影片并非一无是处，反而很值得深思。它的主旨并不违背常识和良知。

首先这部影片的制片人就说过这部影片不是完全的基于圣经，而是受到圣经的启发，这部影片可以说是“戏说”诺亚，也就是说是基于真实历史结合一些想象，主题其实是对灾难的反思和警戒，以及人在神学上的挣扎。其次这部影片是好莱坞拍的，不是基督徒的影片公司拍摄的，并不是一部非常专业的属灵教育片，但也不否认其具有一些属灵意义。最后由于这部影片是好莱坞拍的，里面必然有一些狗血情节和械斗场面，它不可能是一部诗意的史诗，所以看此片的基督徒需要有心理准备，需要容忍一些好莱坞式的幼稚。此片与其说是一部历史片，不如说是基督徒心理挣扎的写照，以及对罪恶后果和代价之反思。

可以说好莱坞的片子能拍成这样，实为不易。我并不认同一些基督徒的观点，认为好莱坞没有一样好东西，好莱坞是魔鬼巢穴，并把此片说成是亵渎上帝、说此片是SATANIC ， EVIL 等等。我觉得此类说法过于偏激，在美国，基督徒分布在各个角落，基督徒的影响力不容忽视。如果你认为只有共济会才能够影响美国，那你就错了，影响美国的，除了共济会，还有基督徒，还有其他各种文化。但是基督徒的影响力可以说是最大的一支。

我对此片的感觉好坏都有，总的来说我觉得值得一看。先说坏的，再说好的。

坏的仍然在于不尊重圣经事实，把上方舟的八个人说成是六个人，还夹带了一个坏蛋（登录前被上帝干掉了）。明明诺亚三个儿子都是已婚，上船时带着自己的老婆，故事里面硬是说上帝没让两个小儿子有老婆，诺亚也不给他们找，怕罪恶遗传导致历史重演。最重要是诺亚的大儿子闪跟老婆生了两个孩子，诺亚为了不让罪恶遗传留后、为了避免人类罪恶的悲剧重蹈覆辙，要把两个孩子杀了，后来杀人未遂，诺亚悔改了。

然而，这些挣扎有没有意义呢？在有些基督徒来看毫无意义，但在我看来还是有点意义，当然我反对乱改故事。我只能把它作为一个半史诗、半小说来看，我并不认为小说都没有意义，因为小说也是人的一些心理活动的反应，小说如果说得好，能体现相当的哲理，给人以深刻的教育。其它的狗血剧情就是堕落天使的形象有点像变形金刚，而且堕落天使被诺亚感动了以后改邪归正，帮诺亚一起造方舟，最后还为了保护诺亚殉道了，其灵魂被上帝重新收回天又变成天使了，这可能表达了一些罪人的美好愿望。但事实上堕落天使不会悔改，也从来没有帮助过人，我只能说这表达了一些人强烈的愿望：希望被上帝重新接纳，好处在于体现了悔改需要用实际行动来表现，如果以实际行动来表现了悔改的意愿，上帝一定会接纳你。事实上，诺亚方舟的参建者只有诺亚一家八口，动用了一百二十年方才建成，除了诺亚一家，没有人想要进方舟，因为他们不相信诺亚所传悔改的福音和大洪水的消息。

这部影片在我看来仍然有可取之处。

或许在神学上与主流神学相违背，所以受主流影响的基督徒看不出其中微妙的争端和发人深省之处，所以把这部影片说的一无是处。我认为诺亚的挣扎和后来大媳妇的劝说，可以说是偏激的主流神学和朴实的圣经神学之间的冲突。因为在故事中的诺亚看来，每个人都有遗传罪而且必然会选择罪恶，自己也不例外，自己跟其他人一样是非常罪恶的，人无法做出正确的选择，人只会选择罪恶，如果罪恶遗传下去，最后人类肯定会重蹈覆辙。然而诺亚的大媳妇不这么看，她认为上帝选择诺亚是有原因的（SHE SAID TO NOAH, HE CHOOSED YOU FOR A REASON），上帝选择了救他，因为他是义人（这是圣经白纸黑字清楚说明的），人可以做出选择，行善或者行恶。正是因为人可以选择，所以上帝才让人重新开始，再给人一次机会。

片中的诺亚想要杀死孙女断绝人留后的希望，最后又因为动了慈心而没有痛下杀手（有基督徒说诺亚被描绘成连环杀手，其实诺亚并没有乱杀无辜，挣扎不是罪）。诺亚之所以有挣扎，因为他一开始一直受一种思想（即今天的主流神学）的影响，他觉得人没有希望，人不可能选择善，人只会犯罪不会行善，人不能在世上存留，所以他要断了人的这条脉络。诺亚相信上帝也是这么看的，上帝就是不要人生存，上帝讨厌他所创造的人和世界。我想这并不是原始正版诺亚的心理状态，但却是很多现代人特别是受主流基督教神学影响的基督徒之心理状态。因为主流神学就是教我们，我们除了犯罪什么好事都不会做，我们每一个人生下来就无可救药，包括像诺亚小孙女那样的婴孩，生来就是罪人，生来就天诛地灭，只有上帝单方面的赦免才能使我们得救（事实上救赎是基于约，是双方面的，包括人这一方面的悔改）。

圣经是怎么说的呢？人犯罪是因为本罪，那些被洪水淹没的人是因为本罪，因为暴力血腥、恶贯满盈，不是因为亚当的罪。从亚伯到诺亚，无论在哪个年代都有义人。影片中诺亚这个人物的挣扎在于，既然人都变得这么罪恶，都是无可救药的，我里面也有这种罪恶，我也是无可救药，多亏了上帝单方面的怜悯和救赎，我和全家才侥幸幸免于难。我的孩子含心里也继承着洪水前的罪恶思想，那么我的这个支脉迟早也要败坏，人类的悲剧迟早要重蹈覆辙，我有什么理由让它延续下去？反正迟早都是毁灭。

说到底，影片中诺亚的挣扎就是一个“人到底能不能选择？”的问题。

 

主流神学的思想，认为如果人可以选择，人就不需要救赎了。这个逻辑在我看来是大错特错的。首先救赎是给犯罪的人，即选择犯罪的人，不是给那些没有能力选择的婴孩或者尚未做出错误选择的人。其次，全人类都需要上帝、都需要耶稣基督，不仅仅是功利性地为了救赎，我们需要他因为我们是他造的，就好像儿女需要父母一样。按照主流神学，如果人不可以选择，为何亚伯是义人？亚伯是亚当的二儿子，为什么以诺、诺亚、亚伯拉罕、约伯、哥尼流……都是义人，为什么他们可以选择义？上帝说亚伯拉罕都不知道上帝的名字，哥尼流在没有听到新约福音之前就已经蒙神悦纳。你怎么解释？只能说主流神学对行善的定义是错误的。圣经说要遵守诫命，圣经也说亚伯拉罕做到了、大卫做到了，可见“做到了”并非指从不犯错，而是指一系列行为所显示的动机。圣经说诺亚在那个世代是个完全人，这并不意味着诺亚不会犯错，而是他用一系列的行为显示出了一颗行善的心，一个顺服的动机。

故事里面诺亚的大媳妇儿的观点跟我的神学观点比较相似，她认为上帝选择诺亚是有原因的，诺亚跟那些被毁灭的罪人是不一样的，诺亚是义人，他愿意顺服神，这就是他的选择。因为他选择正确，所以上帝选择了他。这就是上帝的拣选法则。人可以做出选择，上帝让人重新开始，就是再给人机会。

另一个方面，人可以选择，并不意味着人这次一定会选择对，也并不意味着人就不会再次重蹈覆辙了，只能说人有这个可能，可以选择行义，可以选择罪恶。即使人重蹈覆辙，也总会有人选择走诺亚的道路，神也总会再预备一条出路，让人可以走向永生。

我认为圣经的神学是不会违背COMMON SENSE的，她应该是最通俗也最质朴的，不会变得高深、怪异、难以理解、脱离常识，不会需要你用坚强的意志力去强迫自己接受，她是非常温和的，是与良知相呼应的。

这部电影其它的可取之处，除了动物进方舟和洪水的场面史无前例的浩大之外，就是对遗传罪和含的堕落之描述非常形象。电影里指出了一点圣经真理，也就是为什么含的子孙被咒诅的原因，因为含的确是从内心里继承了洪水前那个罪恶世代的精神，含心里有一颗种子，喜欢那个被洪水毁灭的文明，不喜欢义人的追求。含也是迦南人的祖先，也是所多玛、蛾摩拉的祖先（诺亚家谱请参考创世纪第十章）。诺亚之所以咒诅含的后代，因为他从含身上预见了含的后代罪恶之发展和蔓延，到了一定程度就会最先重蹈覆辙，恢复洪水前的那种罪恶；诺亚咒诅含的子孙，是希望上帝及早惩治含的子孙，让含的子孙之罪恶不要蔓延以至于殃及全人类。人类在洪水之后重新开始实为不易，不能因为含这一个支派的堕落而殃及整个人类!

上帝的确按照诺亚的愿望去做了，因此迦南族也是第一个遭遇天谴的民族，但是基于法律依据和事实依据。法律依据就是上帝跟诺亚的约，里面定了敬畏神和尊重人。迦南人被灭是因为违约，再次重蹈洪水前的覆辙走上暴力血腥和淫乱之路。这颗种子在含以后的几代人中不断蔓延，直到迦南族变得跟洪水前一样恶贯满盈，上帝才籍着以色列人伸出惩戒之手。

虽然有一个关于含的情节比较狗血，即含为了一个认识两个小时的女朋友就要跟父亲反面甚至血拼，但是含的确不是走诺亚义路的人，这点没有错。含的确是重视罪恶藐视义路的人。对于后来诺亚醉酒时含的轻蔑表现，电影里面描写得也比较生动，显示了含不可能再延续父亲的义路。而含的后代，从宁录到迦南，都是洪水后人类最为罪恶的民族。可以说，含虽然身在方舟，心却在洪水前的世界。那个被带上船的坏蛋，也就意味着含心里总也甩脱不掉洪水前的那个罪恶种子，把它带进了新世界。即使这个坏蛋死了，他也继承了罪恶世界的精神，独行其道并在新世界逐渐蔓延。（关于含被咒诅的缘由，和他的后代称王称霸、以及所多玛、蛾摩拉、迦南人等罪恶国度之间的联系，主流教会几乎只字不提）

含的故事说明了什么？这个故事非常有意思，说明了旧约的家庭式拯救就此告一段落，从此以后，神对人的拯救，再也不是血缘式家庭拯救。 神不再一整家一整家的拯救人，因为这样永远都会有人不情愿。神对人的拯救，从此以后告别血缘，而是人的自愿选择，上不上方舟、投靠耶稣与否，都在于个人自己的选择，而不是整个家庭打包。所以，自此以后，摩西、撒母耳的儿子不顺服，亚伦的儿子犯罪遭天谴，耶罗波安小儿子得救但其他家人灭亡，大卫的大儿子和押沙龙都灭亡了，以色列并没有全民得救而是信者得救。

在新约的时候，有人曾经跟耶稣说：“乳养你的人有福了，你的兄弟姐妹有福了。”耶稣回答说：“那还不如遵行神旨意的人有福，他们就是我的兄弟姐妹。”耶稣回到家乡，还严厉批评他的乡亲，说他们别想因为和自己熟悉、关系近而得到什么好处，如果不悔改，一样会灭亡。外族人如乃曼和西顿的寡妇，因为信心反而得救了，可见和神的关系在于信心而不在于血缘。（路4:16-27）

再者，耶稣曾经指责那些假信他的同族犹太人是魔鬼的儿子，耶稣明确指出他们虽然血缘上是亚伯拉罕的子孙，实际上却不是。

马太福音8:44“我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道。 38 我所说的，是在我父那里看见的。你们所行的，是在你们的父那里听见的。 39 他们说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。 40 我将在神那里所听见的真理，告诉了你们，现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事。 41 你们是行你们父所行的事。他们说，我们不是从淫乱生的。我们只有一位父就是神。 42 耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。 43 你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。 44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。

耶稣指出，真正的家庭，其含义在于同行一道：“你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事”。含的故事，说明了属灵的家庭观念完全转变，不再是继承血缘，而是继承精神。诺亚以后，只有继承精神的才得以进入末世的方舟——耶稣基督的救赎，除了精神血脉之外，肉体血脉不再作为拯救的依据。这不是说神安排诺亚一家得救是错了，因为神如果不这么做一次让人看到苦果，人就不甘心，人会觉得神把人一家拆散了很残忍。但是经过这一次的教训，重蹈覆辙以后，人才会发现真正的血脉应该是精神上的。

联想：我们中国人的祖先，也不会把今天好斗的匪气十足的中国人看成是自己的后代，因为我们的祖先尧舜禹在精神上是敬畏上天、尊重人的圣人君子，只有在精神上继承他们这些特点的，才配称为他们的子孙。我相信尧舜禹也是如同旧约的诺亚、约伯那样的义人，因为他们就是诺亚的后代，继承了诺亚的精神，中国的文字记载了许多圣经故事，尧舜禹也跟诺亚一样祭祀拜上帝，也跟诺亚一样爱人如己、过一个义人的生活。神曾经叮嘱以色列人要效法先祖大卫，像大卫那样遵从神，我相信神也期望中国人效法自己的祖先，像尧舜禹那样遵从神。你也可以说我们应当效法耶稣，可是耶稣并不会反对，尧舜禹要比我们今天任何不信神的中国人都更加敬畏上帝，亲近上帝。说到底，血缘还是精神上的为先，肉体上的为次。如果在精神上背叛，肉体血缘不能作为被拯救的依据。

最后总结，我认为不需要抵制这部影片，反而建议看一看，因为这部影片的主旨并没有错，因为最后，她还是提倡相信上帝是公义善良，上帝爱我们，给我们机会重新开始。我们应当吸取教训引以为鉴，走诺亚的义路信从上帝。

美國調查指全球人口逾八成有宗教信仰

美國調查指全球人口逾八成有宗教信仰

根据美国民调机构皮尤研究中心（Pew Research Center）发表的最新《全球宗教概观》报告，在全球六十九亿人口中，有百分之八十四的人（五十八亿人）有宗教信仰，其中，基督徒佔百分之卅二、伊斯兰教徒百分之廿三、印度教徒百分之十五、佛教徒百分之七，至于没有宗教信仰的十亿人中，有百分之六十二的人住在中国。
这项《全球宗教概观》分析去年调查数据，涵盖世界二百三十个国家及地区、二千五百份调查报告，是皮尤研究中心宗教暨公共生活研究组的「环球宗教趋势计划」之一，该计划研究世界各地宗教对于社会的影响与发展趋势。

据报告内容，基督信仰（包括天主教）是最普遍的宗教，有廿二亿信徒，其次是伊斯兰教十六亿、印度教十亿、佛教五亿、传统宗教与民俗信仰四亿，其他类宗教（包括耆那教、锡克教、神道教、道教与巫术等）也有五千八百万名信徒。

在全球廿二亿基督信徒当中，有半数为天主教徒，百分之卅七为基督教（包含圣公会、独立教会及未属主流宗派的基督教会组织），正教会约百分之十二（包含希腊正教与俄罗斯正教），至于山达基、摩门教与耶和华见证人等教派，仅佔百分之一。


在美国、巴西、墨西哥、俄罗斯、菲律宾等一百五十七个国家，以基督信仰人数最多，不过却有百分之九十九的基督徒，居住在发源地以外的国家。

而伊斯兰教徒在中东和北非等四十九个国家居冠，印度教徒则是主要分布在印度、尼泊尔、毛里求斯三个国家。

若以分布情况来看，基督信仰为世界分布范围最广的宗教，印度教则是最集中的宗教，百分之九十四的印度教徒住在印度。

此外，在全球有百分之五十八的人口居住的亚太地区，几乎是佛教与印度教徒的天下，有百分之九十九的佛教与印度教徒、百分之六十二的伊斯兰教徒、百分之七十六的无宗教信仰者。

有趣的是信徒平均年龄，可作为不同宗教团体的增长预测。全球信徒平均年龄为廿八岁，平均年龄最年轻的是伊斯兰教（廿三岁），其次是印度教徒（廿六岁）、基督徒（三十岁），平均年龄最老的宗教是犹太教（卅六岁）。

红字部分，是不是很值得思考？为什么无信仰的人口62%都集中在中国，印度教95%集中在印度？为什么无神论和印度教，不能被其他广大民族所认同和接受，而仅仅被一两个民族固执地、集中地坚持着。而且，这两个民族的所谓集中性信仰，到底是自由选择，还是强迫灌输？任何有信仰自由、教育开放的国家，都会出现多元化的情况，但为什么这两个国家缺乏多元化的情况，却呈现出思想上高度的”一致“。印度甚至出现95%的印度教徒，伴随着他们的，是那些愚昧落后的思想和习惯。

而基督教，却能被不同种族、不同肤色、不同文化、不同时代的人所接受，无论贫富、无论强弱，无论在世界哪一个角落，基督教都能够被人所接受，并且使人获益。什么叫普世真理？不能被各个种族、各个国家所接受和认可的，能否算是普世真理？有什么普世价值？而在无神论和印度教集中的中国和印度，这两种信仰给这两个民族带来了什么？无神论的中国和印度教的印度，给世界人民带来了什么？如果说中国的确有着灿烂的文化和对人类的贡献，那是发生在信上天的儒道时代，不是发生在不信神的无神论时代。历史和事实证明，凡是无神论统治的时代和国家，都发生了比二战更可怕的人伦灾难。而基督教影响的国家，却能够带来繁荣和平安。菲律宾人虽然贫穷，但却因着信仰，成为全世界快乐指数最高的民族，正所谓是安贫乐道、乐天知命之人。

如果你是一个理性的人，请看看数据，看看现实。

灵异事件和电影

”诺亚“里面饰演拉麦的，是安东尼霍普金斯，以前演过“沉默羔羊”的，也是一个演技派老演员，曾获得奥斯卡最佳男主角奖。前不久，他刚刚演过一部赶鬼的片子，叫做“RITE”，就是凭神的名赶鬼，他饰演一个神父，一开始他不相信有鬼，后来经历了真实的事件，又经历了神的名赶鬼之力量，才开始相信这些都是事实。当然了这是天主教的电影，是完全从天主教的角度去拍的，但是天主教也是凭耶稣的名赶鬼，对灵界也是有效的。我以前谈过一些我的赶鬼经历，很多人不相信，这部电影里面就记录了每年梵蒂冈收到多少被鬼附的报告，实际上这些事的确就是在发生着，如果你没有经历过，或许可以了解一下别人的经历。这个故事里面的主题还是正面的，即”邪不胜正“。
这部电影是根据实际的记录来拍的电影，下面是这部电影的TRAILER。这部电影，风行上就有，电影名字叫”仪式“，高清电影，随时都可以看。

[url]http://www.youtube.com/watch?v=uh5VPIWIuyI[/url]







驱魔（赶鬼）电影：仪式，风行网观看地址：
[url]http://so.funshion.com/media?word=%E4%BB%AA%E5%BC%8F&rec=&sall=&kt=[/url]

《仪式》:根据Matt Baglio的小说《仪式:现代驱魔人的制造》改编，故事的灵感来自一些真实的事件，故事跟随一个持怀疑论的神学院学生Michael Kovak展开（科林·奥多霍诺），他不情愿的被派去梵蒂冈的驱魔学校。当他在罗马时，他遇见了一位神父（安东尼·霍普金斯），这位神父因为经历了一些失败，从而信心软弱。而这位学生因为经历了这些鬼附事件，反而相信了灵界的存在和神的话，然后成功地依靠神的名驱逐了魔鬼，帮助了这位神父恢复正常。天主教也是靠上帝的名赶鬼。神父说：只有你相信的时候，你才能战胜它。


好莱坞要把蓝可儿的事件也拍成电影：
还记得大约在去年1月底左右，加拿大籍华人蓝可儿神秘「电梯事件」吗？当时她独自一人前往洛杉矶塞西尔酒店之后就神秘失踪，同年2月13日，洛杉矶警方公布了蓝可儿在酒店电梯内的监控视频录像片段，因为蓝可儿行径非常诡异，一度造成媒体的大肆讨论，2月19日警方发现蓝可儿的尸体奇异的陈尸于饭店水塔裡，死因至今是一团谜。而根据好莱坞报导网站的报导指出，索尼影业买下这则事件的剧本《The Bringing》，预计将改编成电影。


蓝可儿死亡事件由于过于诡异，这一年来有许许多多的揣测，包括了死因究竟是他杀还是自杀？蓝可儿电梯录像带的行为究竟在躲避什麽？还是精神异常？我相信《The Bringing》应有一个吸引人的故事，才能引起索尼影业的注意。报导指出本片的风格将会接近《鬼店》（The Shining）以及《厉阴宅》（The Conjuring）。

回顾蓝可儿事件的诡异之处（新闻分析），

[url]http://www.youtube.com/watch?v=FwTUgzmtf0o[/url]

电影《诺亚》

“诺亚” 要上映啦！好兴奋！刚刚看了 TRAILER，场面好大啊！这次决定去电影院看，加拿大是3月28号上映，IMAX超大屏幕放映。我觉得这部片子倒不会有什么偏差，因为圣经的内容没什么可钻空子的地方，就是世界败坏，然后上帝要毁灭世界，拯救义人。所以我还是蛮看好这部影片的。男主角是饰演角斗士的好莱坞演员 RUSSEL CROWE，我老公说他演的“美丽心灵”很好看呢，因此也获得了奥斯卡最佳男演员奖。很多年前他就说要受洗成为基督徒，这家伙也是个直率的家伙，承认自己是个有缺点的人，不避讳谈自己的不堪，:wdb6:。下面这个是 TRAILER，超级好看啊！
[url]http://www.youtube.com/watch?v=_OSaJE2rqxU[/url]
:wdb17::wdb17::wdb19::wdb19::wdb6::wdb6:

看完许志永的万言陈词，只想哭

許志永的陳詞：為了自由、公義、愛

2014-1-23 8:27:46

Share on facebookShare on twitterShare on sinaweiboShare on email

中國維權法律學者許志永被控「聚眾擾亂公共場所秩序」一罪，昨日一天內審結，法院擇日再宣判。許志永在答辯期間沒有參與發言，原本計劃在最後發言講自由公義，但法官以與案件無關為由，不准他發言。許志永參與的「新公民運動」，發佈許志永的發言稿。

在長達萬字的陳詞中，許志永回顧了自己過去3年主要推動的「教育平權」及「官員財產公示」行動的細節，並詳述對中國未來政制改革的期許。許志永形容，自己有能力在現行體制中得享特權，但他選擇與最基層的民眾站在一起，為他們爭取應有的、最基本的憲制權利，雖然屢次被當局以毆打、收監等種種方法整治，但他仍為爭取得來的成果感到欣慰及驕傲。

今天我站在被告席上，何止是無怨無悔，我是多麼的驕傲啊。

2009年7月，當我被以公盟偷稅的名義投入監所，社會各界為公盟捐款繳納罰款的時刻，我們的志願者在南方，正在把其中一筆一百萬元送到受害的結石寶寶家中。我永遠為那個時刻感到驕傲，我們不會因為自己身陷困境就放棄對弱者的承諾。

許志永自2003年的「孫志剛案」起，一直致力維權，至今已逾10載。許在陳詞中指出，中國當局恐懼公民意識、恐懼憲政潮流；但在艱難之中，許志永等維權人士依然懷有光明的盼望，希望能以理性方式，推動國家一點一點的改變。

十年了，因為選擇站在無權無勢者一邊，我們見證了太多的不公不義，太多的苦難不幸，可我們依然懷著一顆光明的心，理性建設性推動國家進步。提出問題就要找到解決問題的辦法，反對，是為了建設，因為我們是新時代的公民，對國家負責任的公民，我們愛中國。

……深層次的問題是，你們心中深深的恐懼。恐懼公開審理，公民自由旁聽，恐懼我的名字出現在互聯網上，恐懼一個正在到來的自由社會。你們試圖打壓新公民運動，阻礙中國和平改良的民主憲政之路。你們把公民群體的存在和成長當成異端心懷恐懼，你們說我們有政治目的，是的，我們的政治目的很清楚，那就是民主、法治、自由、公義、愛的美好中國。我們追求的，不是為打江山坐江山，為權力不擇手段的野蠻政治，而是美好政治，是為公眾謀取福利的美好事業，是全體公民共同治理國家的事業，我們的使命不是為了獲得權力，而是為了約束權力。

許志永在陳詞中多次重申，明白社會中必需有人為進步率先付出代價，他願意成為這一批人；他相信，打壓個別維權領袖，不能阻礙中國出現更多以「公民」自居的後來者，而終將到來的變革，除了使無權勢者受益，也會使「高高在上、但內心陰暗」的人得到救贖。

當然，我清楚社會進步總要有人付出代價。我願意為自由、公義、愛的信仰，為了中國美好的未來承擔一切代價。如果你們執意迫害一個民族的良心，我將坦然接受命運的安排，從容接受這份榮耀。 但是，你們不要以為把我投入監獄，就能扼殺新公民運動。置身于現代文明浩浩蕩蕩的潮流之中，必將有越來越多的中國人把公民的身份當真，把公民的權利當真，把公民的責任當真。總有一天，我十三億中華同胞將從跪倒的臣民成長為堂堂正正的公民，這一天一定會到來的，這將是一個政治文明的國度，一個自由、公義、愛的幸福社會。得救贖的不僅是那些無權無勢者，也包括你們，這些高高在上，但內心陰暗恐懼的人們。

我們是公民，是國家的主人，不是臣民，順民，草民，暴民；把公民的權利當真，那些寫在《世界人權宣言》和中國憲法裡的選舉權、言論自由、信仰自由等神聖的權利不能永遠是一張白條；把公民的責任當真，中國是我們每個人的中國，良心正義的底線在我們每個人的腳下，需要我們每個人去堅守。

許志永陳詞全文如下：

為了自由 • 公義 • 愛 — 我的法庭陳詞

你們指控我在推動教育平權，隨遷子女就地高考和呼籲官員財產公示的行動中擾亂公共秩序，表面看這是一個公民言論自由與公共場所秩序的邊界問題，實際上，這是你們是否把公民的憲法權利當真的問題。而更深層次的問題是，你們心中深深的恐懼。恐懼公開審理，公民自由旁聽，恐懼我的名字出現在互聯網上，恐懼一個正在到來的自由社會。你們試圖打壓新公民運動，阻礙中國和平改良的民主憲政之路。雖然你們在庭審中沒有提及新公民運動，但是，案件材料中大量涉及，我想，沒有必要回避這個問題，敞開來談，對中國社會進步是有意義的。

新公民運動宣導每個中國人堂堂正正做公民，把公民的身份當真，我們是公民，是國家的主人，不是臣民，順民，草民，暴民；把公民的權利當真，那些寫在《世界人權宣言》和中國憲法裡的選舉權、言論自由、信仰自由等神聖的權利不能永遠是一張白條；把公民的責任當真，中國是我們每個人的中國，良心正義的底線在我們每個人的腳下，需要我們每個人去堅守；新公民運動宣導自由、公義、愛的新公民精神。個人自由，無拘無束真實快樂的自我是國家和社會的永恆目的；公義是個人自由的邊界，是此世間的公平正義，是恒久的道義良心；愛，是友善，是寬容，是同情，是奉獻，是人世間最美好的情感，是幸福的源泉。

自由，公義，愛是我們的核心價值，我們的行動指南。新公民運動宣導每個公民從自身做起，從身邊做起，從小事做起，從改變具體的公共政策和制度做起，理性建設性推動國家民主法治進程，追求民主法治公平正義的中國人在共同的公民身份下團結起來，在自由民主的規則之上形成公民的共同體，成長為公民社會健康理性的力量。公民群體有共同的公民身份，共同的民主憲政理念，共同的自由，公義，愛的信仰。但公民群體不是專制意義上的組織，沒有領導，沒有層級，沒有命令與服從，沒有紀律與懲罰，而是完全基於自願的自由公民的聯合。各地公民群體在推動具體的制度變革行動中自發的自主成長。公民群體作為公權力的監督者，政治改革的推動者，民主法治的建設者，在推動社會進步的行動中健康成長。推動教育平權，隨遷子女就地高考和呼籲官員財產公示就是在這一理念下的公民行動。

推動教育平權，實現隨遷子女就地高考是我們2009年底開始的一項為期三年的行動。在那之前，我們陸續接到一些家長的求助，注意到這樣一個嚴重的社會問題，中國兩億多新移民在城市工作，生活，作為納稅人卻不能平等地享有市民待遇，而其中尤為嚴重的問題是，他們的孩子不能在他們身邊學習和參加高考，不得不被送到數千里之外的戶籍地讀書，由此製造了中國數千萬的留守兒童。很多人關心留守兒童的命運，卻未曾想過，對他們最好的幫助是打破戶籍隔離的高牆，讓他們回到父母身邊。

我們的行動分為三個階段，第一階段，2010年初到當年6月，到北京市教委和海澱教委請願，協商推動了北京中學升初中不分戶籍的平等入學。第二階段，2010年7月到2012年8月，到教育部請願，推動教育部出臺隨遷子女就地高考政策。第三階段，2012年9月至年底，敦促北京市教委落實教育部的新政策，我們通過徵集簽名，擴大家長志願者團隊，每月最後一個週四到教育部門請願，提交建議，召集專家研討隨遷子女就地高考可行性方案，給數以千計的人大代表寫信、打電話和見面，懇請他們在兩會期間提出議案。2011年兩會期間，教育部長接受採訪時說隨遷子女就地高考方案正在制定中，2012年兩會期間，教育部長在媒體面前公開承諾，隨遷子女就地高考政策將在上半年內出臺，並要求各地在年底前出臺具體實施辦法。

2012年6月28日，和以往一樣，是家長志願者的例行請願日，和以往一樣他們沒有得到教育部門的任何答覆，大家在現場約定，如果教育部不能按承諾在月底前出臺新政策，他們在下週四還來，這就是7.5請願的由來。2012年8月，教育部終於公佈了隨遷子女就地高考政策，並要求各地在年底前出臺具體實施方案。到2012年年底，全國共29個省市陸續出臺了隨遷子女就地高考方案，但是北京卻成了例外。一位家長苦笑著說，我們奮鬥了三年，解放了全中國，卻唯獨剩下了自己。

我知道這背後是眼淚，他們的孩子即將遠離父母，到陌生的地方去讀書，也許命運會從此改變。作為理想主義者，我們推動全國大部分地區實現了隨遷子女就地高考，但是，作為這個新政策的主要推動者，北京的非京籍家長卻沒有給他們的孩子們爭取到公平的機會。我覺得很對不起大家，而這時很多人已經開始心灰意冷，我不得不去地鐵口發放卡片，號召大家2.28請假一天，到北京市教委門口請願，作最後努力，這就是2.28請願的由來。7.5和2.228請願，我們去的是教育部門，是公民到國家機關表達訴求，我們去的不是法律意義上的公共場所。刑法對公共場所界定得很清楚，是除國家機關、社會單位、公共道路之外的公共空間，所以我們的行為不構成擾亂公共場所秩序。

三年來，我們的行為一直溫和理性，7.5的時候，確實有個別家長情緒激動，那是因為教育部沒有兌現自己的公開承諾，也沒有給予任何的解釋。但是即使這樣，他們的所謂激動也就是喊幾句口號，他們要求與教育部長對話，也是合理的，因為他們拿著十萬人的簽名，背後是兩億新移民的權利，然而他們卻遭到了什麼呢？看看現場的照片吧，那個網名叫跳舞的家長，被警方拎著頭髮抬走。難道就沒有別的辦法把她帶走嗎？她做了什麼過激的行為嗎？三年來她有任何的過激行為嗎？沒有，從來沒有！每當我想起這一幕就痛心不已，三年來我們的目標如此單純，我們的行為如此溫和，卻遭到如此惡毒的對待。有員警拿著事先擬定好的名單，惡意地毆打他們。但是即使如此，我還是一再告誡他們，要理性，要理性，一定要理性。我們不能和他們一樣，這個社會需要新的希望，我們不能和他們一樣。

教育平權，隨遷子女就地高考，符合新公民運動的理念，從具體的公共政策和制度改變做起，為遷徙自由，為公義，為愛。1958年中國確立了戶籍隔離制度，從此城鄉分隔為兩個世界。1961年，中國確立了收容遣送制度，從此，一個農村人，如果想自主到城市尋找工作和新生活的希望，他隨時會被抓捕遣返。2012年一年時間，北京抓捕遣返22萬人次。

2003年，收容遣送制度廢除了，但新移民融入城市的道路依然漫長。2006年，我們在北京調研時發現，針對非戶籍常住居民的歧視政策多達19種，而其中最不人道的，就是孩子不能在父母身邊上學。我們為了推動隨遷子女就地高考，整整努力了三年。三年間，我見證了教育公平志願者們嚴寒酷暑中在地鐵口、在路旁、在商場，徵集簽名支援，直到有聯繫方式的簽名支持者超過十萬人。我見證了幾百位家長在教育部信訪室的後院集體朗誦《教育平權宣言》，我見證了數百位家長和孩子到青龍湖公園植樹，那是2012年清明節，大家的帽子上有統一的標識―在北京，愛北京。我見證了鳳凰衛視一虎一席談錄製現場，一位小女孩失聲痛哭，因為她不想離開在北京工作的爸爸媽媽，到陌生的戶籍地讀書。我見證了地安門外的一個胡同裡，國子監中學初三的學生章旭東，這個班級前十名的學生，因為沒有北京戶籍，被迫到初中畢業後不得不到張家口一人完全陌生的縣中學讀書，一年後因為語言、環境、教材不適應等原因失學了。這個愛說愛笑的孩子從此變得沉默寡言。他的父母在北京工作了近三十年，而他們卻永遠是外地人，是這個城市的賤民。

想到千千萬萬被萬惡的戶籍隔離制度永遠改變命運的孩子，想到一代又一代被萬惡的戶籍隔離制度傷害的中國人，想到那些無以計數的死在收容遣送路上的中國人，為消除中國特色的身份隔離制度，為中國數千萬留守兒童爭取在父母身邊上學的權利，今天我站在被告席上，何止是無怨無悔，我是多麼的驕傲啊。

呼籲官員財產公示，是我們推動國家反腐敗制度建設的努力。全世界超過137個國家和地區建立了官員財產公示制度，為什麼中國就不能？“人民公僕”到底害怕什麼呢？不要太貪婪，不義的財富帶給自己的不只是奢華的生活，同時還是深深的恐懼不安，以及來自民眾的憤怒與仇視。我們用徵集簽名上網，發放宣傳品，以及上街打條幅等方式呼籲官員財產公示，同時也是踐行憲法規定的公民言論自由權，我們的行為沒有侵害任何他人的正當權利，沒有任何的社會危害性，即便西單演講個別言詞有激烈之處，但是，作為針對公共政策的言論表達，也沒有超出憲法和法律規定的言論自由界限。

公民在公共場所以打條幅、演講等方式公開表達政治觀點，在現代文明社會，完全屬於正常的社會現象。執法機關可以在現場監督和防範，但不應該濫用權利，不當干預。事實上，我們在清華西門，中關村廣場等地打條幅，在沒有員警在場的情況下，也沒有出現任何的秩序混亂，沒有妨礙其他任何人的權利，大家打完條幅就離開了。這符合我們一貫“快閃”的理念，我們沒有用如今多人聚集的方式進行公共表達，採取少數人快閃方式表達，就是考慮到了中國國情，考慮到了中國社會的承受能力。我們當然希望憲法中規定的那些神聖權力都變成現實，但是，改革需要穩定，社會進步需要漸進地進行，作為負責任的公民，我們要採取點滴方式踐行憲法規定的權利，推動國家民主法治進程。

十年來，為自由，為公義，為愛，為我們一直以來的夢想，我們一貫用和平改良的方式來推動國家和社會的進步，我們通過介入公共事件來改變具體的制度和公共政策。2003年，孫志剛以他生命的代價廢除了收容遣送制度，在此過程中，作為法律人，我們盡了自己的努力，以公民的名義對收容遣送制度提出違憲審查的建議。最近十年我們繼續努力，爭取新移民融入所在城市獲得平等的權利，一直到2012年推動隨遷子女實現就地高考政策的出臺。我們為遭受極端不公的受害者提供法律援助，這其中有三聚氰胺奶粉受害者，動車事故受害者等等。

2008年，三鹿事件暴發後，我們組建律師團，根據媒體報導，計算受害者數量。根據法律提出公正的賠償方案，聯合受害者共同推動了政府主導的賠償方案的出臺。但政府賠償方案遠不能彌補很多孩子受到的傷害，比如，一個孩子的手術費用花了將近十萬，而賠償只有三萬元。接下來我們繼續為委託我們的四百多個孩子尋求公正，起訴到最高法院，起訴到一百多個地方法院，起訴到香港法院。2009年7月，當我被以公盟偷稅的名義投入監所，社會各界為公盟捐款繳納罰款的時刻，我們的志願者在南方，正在把其中一筆一百萬元送到受害的結石寶寶家中。我永遠為那個時刻感到驕傲，我們不會因為自己身陷困境就放棄對弱者的承諾。

很多個冬天，我們給貧窮的露宿街頭的上訪者送去棉衣、棉被、饅頭，以儘量避免他們在這個繁華的都市里悄無聲息地凍死、餓死。上訪中國特色的維權，這是一個關係社會，關係背後是特權、腐敗、不公正，只有少數性格倔強的人才敢站出來捍衛自己的權利和尊嚴，但就是這少數人，聚焦到國家的首都就是成千上萬。他們在北京被驅逐，被非法拘禁，被毆打。我們核實過的，非法拘禁他們的黑監獄，北京就有四十多處。我們去現場圍觀，拿著法律條文舉報正在進行的犯罪，遭到看守的辱駡毆打，一次又一次，我為能夠分擔他們的一點點痛苦而感到驕傲。

十年了，因為選擇站在無權無勢者一邊，我們見證了太多的不公不義，太多的苦難不幸，可我們依然懷著一顆光明的心，理性建設性推動國家進步。在對收容遣送制度提出違憲審查建議後，我們調研起草新的流浪乞討人員管理辦法，推動教育平權，我們起草的隨遷子女就地高考方案，被大部分省市所接受。呼籲官員財產公示，就在2013年3月我們還曾經討論起草陽光法案。提出問題就要找到解決問題的辦法，反對，是為了建設，因為我們是新時代的公民，對國家負責任的公民，我們愛中國。

然而遺憾的是，你們把公民群體的存在和成長當成異端心懷恐懼，你們說我們有政治目的，是的，我們的政治目的很清楚，那就是民主、法治、自由、公義、愛的美好中國。我們追求的，不是為打江山坐江山，為權力不擇手段的野蠻政治，而是美好政治，是為公眾謀取福利的美好事業，是全體公民共同治理國家的事業，我們的使命不是為了獲得權力，而是為了約束權力。為中華民族世世代代的公平正義自由幸福建設民主法治健全的現代文明制度，奠基高貴的政治文明傳統。美好政治離不開真正的民主法治，各級政府與議會必須由人民選舉產生，政權出自選票而不是槍桿子。真正的民主法治，政治在法治秩序中運行，政黨公平競爭，只有在自由公正的選舉中勝出，才有資格執政。真正的民主法治，國家權力科學分立相互制衡，司法獨立，法官忠於法律和良心。真正的民主法治，軍隊、員警是國家公器，不可淪為任何政黨和利益集團的私產。真正的民主法治，媒體是社會公器，不可為任何政黨和利益集團壟斷為喉舌。真正的民主法治，憲法規定的選舉權、言論自由、信仰自由等公民神聖的權利必須兌現，人民當家作主的承諾決不是一句謊言。這些現代民主的價值和尺度根植於普遍的人性，不是東方或者西方的，不是社會主義或者資本主義的，而是普適全人類，只要是人的社會，無一例外。民主制度是解決人類問題的知識，我們的祖先沒有發現這種知識，我們就應該謙卑，向別人學習。三十多年來，中國引進自由競爭的市場經濟制度，帶來了經濟繁榮，同樣，必須引進自由競爭的民主憲政制度，才能解決當前面臨的社會不公問題。

當下的中國，社會不公問題激化，而政治權利的不公既是最大的社會不公，同時也是其他不公正的根源。一系列重大社會問題的根源就在於，一個特權利益集團壟斷了全部國家政治權力和經濟命脈，中國的根本問題就是民主憲政問題。年年反腐敗，可是六十多年來，腐敗愈演愈烈，沒有民主選舉，沒有新聞自由，沒有司法獨立，絕對的權力不可能打造一個清廉的政府。年年喊民生，可至今仍有數以億計的人口生活在國際公認的貧困線以下。偏遠山區，甚至每月一百元的低保也常常成為貪官污吏們侵吞的對象。權貴與普通民眾之間的貧富差距越來越大。人民仇官仇富，根本上是仇視高高在上的壟斷特權。就連教育，基礎教育，千千萬萬個家庭也要為孩子上學而奔波愁苦，到處托關係送錢，甚至連上幼稚園都要行賄。這個社會為什麼會潰爛至此？

人，是政治的動物，不僅要吃飽穿暖，還要自由，要公正，要參與國家治理。你們說，全國人大是中國的最高權力機關，可又說這個最高權力機關要聽党領導。連國家的根本政治制度都是這樣一個公開謊言，靠什麼建設誠信社會？你們說，司法公正，法院公開審理，然後安排不相干的人佔據法庭的旁聽席位，連法院都這樣的不擇手段，人民到哪裡去尋找正義的底線？於是，人與人之間到處是冰冷的面具，連老人摔倒要不要扶居然都成為一個持續的熱門話題，毒奶粉、黑磚窯，各種惡劣社會問題層出不窮，但他們對此毫不愧疚，他們覺得這社會就這樣。中國社會最大的問題是假，而最大的假是國家根本政治制度和意識形態的假，什麼是社會主義，你們說得清楚嗎？全國人大是最高國家權力機關嗎？政治的謊言無底線，十三億國民都深受其害，猜疑、失望、困惑、憤怒、無奈、抱怨，是很多人的生活常態。是的，政治和我們每個人息息相關，我們不可能遠離政治，我們只有努力去改變它。權力必須被關進制度的籠子裡，必須改變家天下黨天下的專制政治。我真誠地希望，執政者能夠順應人類文明潮流，主動推動政治改革，建設民主憲政的文明政治，以和平改良的方式實現人民當家作主的百年中國夢。

一個多世紀以前，中國錯過了和平改良通往民主憲政的道路，二十世紀，中華民族在革命、動盪與苦難中掙扎，民國曾有的市場經濟和民主憲政希望曇花一現，極權政治迴光返照，在文革中達到登峰造極。文革之後，中國的經濟改革走上了一條增量改革的模式，在不觸動舊體制及利益的前提下放鬆社會管制，又通過市場中成長的力量反作用於舊體制，推動改革前進。同樣，中國的政治改革也可以沒用此模式，在不觸動舊體制利益的前提下，放鬆社會管制，容忍體制外民主力量健康成長，這才是有價值的中國道路。我們建設公民共同體，理性邁出一小步，對國家是負責任的。你們不用恐懼新公民運動，我們是新時代的公民，理念上，徹底告別了敵人、江山、推翻、打倒的專制意識，堅守自由、公義、愛的信仰，行為上徹底告別陰謀、暴力等野蠻模式，以和平改良方式推動社會進步，在陽光下健康成長。公民群體的使命不是作為反對黨存在，雖然建立憲政民主，是未來中國實現政治文明的必然趨勢。我們的使命，是和中國所有進步人士一道，共同推動中國實現政治文明轉型。

新公民運動是民主法治進步的政治革新運動，也是一場政治文化傳統重生的文化運動，民主憲政運行需要良好的政治文明土壤，而這土壤就是我們的集體預期和信仰。美好政治必須成為國民的信仰，無底線的野蠻政治必須在每個人的心靈深處永遠成為過去。這需要一群優秀的公民勇敢地擔當責任，犧牲自我，成為公民的楷模，這也是我們每一個中國人的責任。

這是我的責任。生在這片土地上，對這個國家的愛是不需要理由的，愛中國，就要讓她更美好。我選擇作為一個和平的改良主義者，繼續一個世紀來先輩們未曾完成的使命，宣導絕對非暴力，宣導自由、公義、愛，宣導和平改良的民主憲政之路。我有能力在這個體制中過上優越的生活，但是，任何的特權都會讓我感到羞恥。我選擇站在無權無勢者一邊，一起感受北京的冬天街頭地下通道的寒冷，一起承受黑監獄的野蠻暴力。上天創造了貧窮富裕、地位差別，不是為了讓我們彼此厭棄甚至仇恨，而是為了讓我們彼此相愛，我很榮幸有機會和他們一起走在漫長的上訪路上。我選擇了擔當，在我孩子剛出生，家人最需要我的時候，我渴望守候在她們身邊，可是很多年來，面對無辜弱者的苦難，我無法控制自己的悲哀，甚至無法保持沉默，我終於相信，審判和煉獄都是命中註定，為自由、公義、愛，為眾生幸福，為主的榮耀，這一切苦，我願意。

這是我們公民群體的責任。在一個遍地屈膝的臣民社會，總要有人率先站起來，總要有人為社會進步面對風險承受代價。我們是率先站起來的中國人，我們更關心祖國的前途和命運，關心民主法治，關心公平正義，關心弱勢群體的尊嚴的幸福。我們更加純真善良，厭惡陰謀詭計，嚮往自由簡單幸福的生活。我們努力服務社會，説明需要幫助的人，推動社會進步。我們勇敢擔當責任，為理想放棄特權、放棄很多世俗利益，甚至失去自由，我們努力入下自我，不計較個人得失，尊重別人的權利邊界，謙卑面對眾生。

這是你們法官、檢察官的責任。你們有責任忠於法律和良心，堅持社會正義的底線，不要淪為這個官僚體制中卑微的一員，不要踐踏法治的尊嚴。不要說這是顧大局，中國最大的大局不是領導的命令，而是法治的底線，不要說你們是在按照法律的邏輯在給我定罪，不要忘記憲法規定的那些神聖的權利。不要說這只是個飯碗，你們是無辜的，任何人都要對自己的行為負責，任何時候都要忠於自己的良心。在一個延綿千年的人治社會，中國法律人肩負著特殊的使命。我無論作為辯護人，作為陪審員，作為憲法學老師，都努力堅持良心正義的底線，希望你們也是如此。我一直希望中國司法界會有一場良心覺醒運動，希望你們法官能和國外的同行一樣受到人們的普遍尊重，希望良心覺醒能從你們開始。

那些躲在幕後觀看這次庭審，或者在等待請示彙報的人，這也是你們的責任。不要因為自己是既得利益者就努力維護舊體制，一個不公正的體制下沒有人是安全的。你們心中有太多的恐懼，以為政治永遠就是刀光劍影血雨腥風，可是我要告訴你們，時代已經改變，新文明時代，人類社會最偉大的力量，不是暴力，而是愛。不要恐懼民主，不要恐懼失去特權，不要恐懼公平競爭，不要恐懼一人正在到來的自由社會。也許你們覺得我的理想太過遙遠，太不切實際，但是我相信信仰的力量，相信人類靈魂深處真善美的力量，相信人類文明進步的浩浩蕩蕩的進步潮流。

這是我們十三億中國人共同的責任。王朝、政黨，都會成為過眼雲煙，而中國依然是中國，我們都是中國人，有責任鑄就中國美好的未來，中國一定會成為世界上最偉大的國家，有著最發達的科技，最繁榮的經濟，最強大的全球範圍內捍衛公平正義的能力，最燦爛的引領人類文明進步的文化。但那不可能是專制的中國，那一定是憲政文明實現之後的中國，那一定是民主的中國，法治的中國，自由的中國。請讓我們一起思考我們能夠為國家做什麼，才能實現這個國家美好的未來。這個國家缺少自由，自由需要我們每一個人去爭取，這個社會缺少公義，公義需要我們每一個人去捍衛，這個社會缺少愛，愛需要我們每一個人用真情去點燃。讓我們一起把公民的身份當真，把公民的權利當真，把公民的責任當真，把公民社會的夢想當真，讓我們一起堅守良心正義的底線，任何時候都不要因為上級的命令去作惡，不要因為後面有人推你你就推前面的人。底線，就在你的腳下，底線，在我們每個人的腳下。讓我們一起用愛喚醒沉睡的良知，用愛消除心與心的藩籬，用愛建立中華民族高貴的政治文明傳統。

推動教育平權，隨遷子女就地高考，呼籲官員財產公示，宣導大家堂堂正正做公民，在這荒誕的後極權社會，成了我的三大罪狀。如果執政者有一點點誠意把公民的憲法權利當真，我們當然無罪。我們沒有擾亂公共秩序的故意，我們是為了推動國家的民主法治。我們沒有擾亂公共秩序的行為，我們不過是在踐行憲法規定的言論自由。我們沒有擾亂公共秩序的後果，沒有人的正當權利受到損害。當然，我清楚社會進步總要有人付出代價。我願意為自由、公義、愛的信仰，為了中國美好的未來承擔一切代價。如果你們執意迫害一個民族的良心，我將坦然接受命運的安排，從容接受這份榮耀。但是，你們不要以為把我投入監獄，就能扼殺新公民運動。置身于現代文明浩浩蕩蕩的潮流之中，必將有越來越多的中國人把公民的身份當真，把公民的權利當真，把公民的責任當真。總有一天，我十三億中華同胞將從跪倒的臣民成長為堂堂正正的公民，這一天一定會到來的，這將是一個政治文明的國度，一個自由、公義、愛的幸福社會。得救贖的不僅是那些無權無勢者，也包括你們，這些高高在上，但內心陰暗恐懼的人們。

今天，中國依然高揚改革的旗幟，我衷心希望改革順利進行，實現美好中國的夢想。但是改革必須有清晰的正確的方向。繼續摸石頭過河是不負責任的，頭痛醫頭腳痛醫腳是不負責任的，項層設計回避根本政治制度也是不負責任的。中國向何處去，一個世紀之後，這依然是我們民族面臨的根本問題。利益集團固化，經濟趨於衰退，社會不公積累的矛盾集中暴發，中國再走到了一個歷史的十字路口。順歷史潮流以實現民主憲政為目標，改革就會成功，逆歷史潮流以維護一黨專政為目標，改革必然失敗。缺乏清晰的民主憲政的方向，改革即使全面深化，也很難走出清末中體西用的老路。今天，我們的遭遇很大程度上是在輪回一個多世紀以前清末改良主義者的悲劇，我為中華民族的未來依然充滿的深切的憂慮。當改良的希望破滅，人民會起來革命。權貴們早已把財富和子女轉移到國外，他們不在乎弱者遭遇的不幸和苦難，不在乎中國的未來，可我們在乎，必須有人在乎。和平改良的民主憲政之路是中華民族唯一通往美好未來的道路。一個世紀以前我們錯過了，今天我們不能再錯過。我們中國人民必須決定中國前進的方向。

同胞們，任何時候，不論中國發生了什麼。我懇請大家一定要堅守自由、公義、愛的信仰。堅守自由的信仰，活在真實之中，追求一個世紀以來仁人志士們浴血奮鬥所追求的那些普世的自由權利；堅牢公義的信仰，任何時候都懷有一顆的心，絕不為目標不擇手段；追求一個民主法治健全、各司其職、各盡其能、各得其所、強有制約、弱有保障的正義社會，一個道義良心基石上的社會；堅守愛的信仰，這個民族有太多陰暗苦毒的靈魂需要救贖，人與人之間有太多的戒備、恐懼和敵意，這些埋藏於靈魂深處的魔鬼必須被驅除，但這驅除的過程不是仇恨，而是救贖。我們是救贖者。自由、公義、愛，這就是我們的新公民精神，它必將成為中華民族的核心價值，而這需要我們這一代人的奮鬥、犧牲和擔當。建設一個民主、法治、自由、公義、愛的美好中國，這是我們堅定不移的信仰。只要我們相信愛，相信光明希望的力量，相信人類靈魂深處對真善美的渴望，我們一定能把這個信仰變成現實。公民們，就讓我們從現在開始吧，無論你身在何處，無論你身處何種職業，無論貧窮還是富裕，讓我們在內心深處，在現實生活中，在互聯網上，在中華大地的每一寸土地上，堅定而自豪地說出本來屬於我們的身份—我是公民，我們是公民。

公民許志永
2014年1月22日

孙中山、林肯、马丁路德金，五一不是基督徒，许志永也是。然而基督的光辉，何时才能在中国大地上热烈地闪耀？那片黑暗的土壤，千百年来不是扶植着这些热血赤子们，而是在不断埋葬他们。